緬懷第十世班禪 弘揚藏傳佛教的愛國主義精神

——紀念第十世班禪額爾德尼·確吉堅贊誕辰七十周年

中共中央統(tǒng)戰(zhàn)部

　　今年2月3日是原全國人大常委會副委員長、中國佛教協(xié)會名譽會長第十世班禪額爾德尼·確吉堅贊誕辰七十周年。我們懷著崇敬的心情，緬懷這位偉大的愛國主義者、著名的國務(wù)活動家、中國共產(chǎn)黨的忠誠朋友、中國藏傳佛教的杰出領(lǐng)袖，紀念他為祖國統(tǒng)一、民族團結(jié)和藏傳佛教事業(yè)所做出的杰出貢獻，學習和繼承他的愛國主義精神，在新的歷史條件下，把西藏各項事業(yè)不斷推向前進。

　　第十世班禪額爾德尼·確吉堅贊，1938年2月3日(藏歷十六繞迥之土虎年正月初三日)出生在青海省循化縣文都鄉(xiāng)瑪日村，俗名官保慈丹。1943年在他5歲時，經(jīng)班禪堪布會議廳尋訪，認定為第九世班禪額爾德尼·曲吉尼瑪?shù)霓D(zhuǎn)世靈童，被迎請到青海塔爾寺供養(yǎng)。1949年6月3日，由國民政府批準其為第九世班禪額爾德尼的轉(zhuǎn)世靈童真身，特準免予金瓶掣簽。1949年8月10日在國民政府特派專使關(guān)吉玉主持下在塔爾寺舉行了盛大的坐床典禮，正式繼任為第十世班禪額爾德尼。1952年6月23日回到歷世班禪的駐錫地扎什倫布寺。

　　第十世班禪是偉大的愛國主義者。其一生業(yè)績中最突出的一點，就是他始終高舉愛國主義旗幟，堅持不懈地維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)，隨著年齡的增長、經(jīng)驗的積累和政治上的成熟，表現(xiàn)愈加突出，歷經(jīng)坎坷而矢志不渝。正如他自己所說，“要像愛護自己的生命那樣，熱愛社會主義國家；要像保護自己的眼珠那樣，維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)”。

　　1949年10月1日中華人民共和國中央人民政府宣告成立的當天，第十世班禪致電中央人民政府主席毛澤東和中國人民解放軍總司令朱德，表示竭誠擁護中央人民政府，稱頌“今后人民之康樂可期，國家之復(fù)興有望”，表現(xiàn)出難能可貴的膽識。

　　20世紀50年代是西藏社會發(fā)展變革的重要歷史時期。面對西藏少數(shù)分裂主義勢力在帝國主義慫恿下進行的分裂祖國活動和阻止社會變革的企圖，第十世班禪表現(xiàn)出旗幟鮮明的愛國主義立場，與分裂勢力進行了堅決的斗爭。1950年底，西藏當權(quán)的分裂主義分子派遣非法的“親善代表團”去美英等國尋求所謂“西藏獨立”，乞求軍事援助，妄圖以武力阻撓人民解放軍解放西藏。第十世班禪領(lǐng)導(dǎo)的班禪堪布會議廳致電中央，嚴厲譴責這種分裂祖國的行徑，揭露其實質(zhì)是“企圖勾結(jié)帝國主義，反抗人民政府，以達其脫離祖國，出賣西藏的陰謀”。1956年11月，他應(yīng)邀去印度參加釋迦牟尼涅槃2500周年紀念活動期間，針對少數(shù)分裂主義分子乘機策劃“西藏獨立”的動向，利用各種活動場合，講述中印兩國人民的傳統(tǒng)友誼，介紹了西藏和平解放以來在各方面的進步和成就，強調(diào)要遵守《中央人民政府和西藏地方政府關(guān)于和平解放西藏辦法的協(xié)議》(簡稱“十七條協(xié)議”)。他旗幟鮮明地拒絕了一些人邀他同去噶倫堡的要求，提前回到西藏，以實際行動表明了光明磊落的愛國立場和維護祖國統(tǒng)一的堅定態(tài)度。1959年3月，當西藏上層反動集團公然背叛“十七條協(xié)議”，發(fā)動武裝叛亂，失敗逃往國外時，第十世班禪致電西藏工委和軍區(qū)，譴責分裂主義分子的叛國叛亂罪行，正氣凜然地站在祖國和人民一邊。3月28日，周恩來總理發(fā)布命令，解散原西藏地方政府，責成西藏自治區(qū)籌備委員會行使地方政府職權(quán)，任命他為自治區(qū)籌委會代理主任委員。他當即致電毛澤東主席和周恩來總理，堅決擁護國務(wù)院的決定。在他主持西藏自治區(qū)籌委會工作期間，通過了一系列有關(guān)平息叛亂和民主改革的方針、政策，為西藏社會的根本變革和人民翻身解放做出了重要貢獻。

　　1987年至1988年，西藏少數(shù)分裂主義分子與境外分裂勢力相勾結(jié)，在拉薩制造了多起騷亂事件。第十世班禪多次發(fā)表講話，堅決譴責這種分裂祖國、破壞西藏人民根本利益的行徑，嚴正聲明：“我維護祖國統(tǒng)一的立場是堅定不移的，對于分裂祖國的行徑，我過去反對，現(xiàn)在反對，將來也反對，我愿為維護祖國統(tǒng)一的偉大事業(yè)做出最大的犧牲。”

　　第十世班禪是著名的國務(wù)活動家。他自1954年在第一屆全國人民代表大會第一次全體會議當選為常務(wù)委員會委員，同年當選為全國政協(xié)第一屆委員會副主席后，歷任全國政協(xié)副主席、全國人大常委會副委員長等職務(wù)。作為國家領(lǐng)導(dǎo)人，他一生中參加了大量的國務(wù)活動。無論是在祖國各地視察工作，向信教群眾講經(jīng)傳法，還是出國訪問、會見外賓，他都表現(xiàn)出高度的責任感和工作熱情，以坦誠和真誠，以對祖國和民族的熱愛，宣傳黨的民族政策、宗教政策，并以親身體驗，闡明這些政策的正確性。他把為國效力、恪盡職守與關(guān)心西藏的發(fā)展與進步有機地結(jié)合在一起。他曾多次率團出國訪問和在國內(nèi)接待外賓，為增進中國人民和世界各國人民的友誼作出了積極的貢獻，為使世界各國人民認識西藏、真實了解西藏的發(fā)展進步做了大量工作。

　　第十世班禪是中國共產(chǎn)黨的忠誠朋友。他與黨肝膽相照，榮辱與共，在西藏革命、建設(shè)以及改革開放的各個歷史時期，始終擁護中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。1949年9月正式坐床繼位不久的第十世班禪面臨著一次重大的歷史性抉擇：是追隨國民黨離開大陸，還是留下來與共產(chǎn)黨合作。年僅11歲的他在對共產(chǎn)黨的民族、宗教政策做了初步了解后，毅然做出留下來與共產(chǎn)黨合作的決定。1951年5月23日，“十七條協(xié)議”簽訂，是西藏發(fā)展史上具有劃時代意義的轉(zhuǎn)折點，標志著西藏人民永遠擺脫了帝國主義的侵略和羈絆，標志著包括藏民族在內(nèi)的中國各民族在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，消除了歷史隔閡，在新的歷史條件下實現(xiàn)空前大團結(jié)，也標志著幾百年來處于封閉、停滯狀態(tài)的西藏社會內(nèi)部開始實現(xiàn)了真正的團結(jié)。第十世班禪為“十七條協(xié)議”的簽訂發(fā)揮了積極的作用。1951年4月中央人民政府的全權(quán)代表與西藏地方政府的全權(quán)代表開始在北京進行談判時，第十世班禪和堪布會議廳主要官員就來到北京，向中央政府反映西藏的有關(guān)情況，同時提出了許多好的建議。5月23日“十七條協(xié)議”簽訂后，5月28日第十世班禪即發(fā)表聲明，表示堅決擁護協(xié)議。此后他以自己的實際行動貫徹執(zhí)行協(xié)議。

　　他作為黨外朋友，積極參政議政，建言獻策。為民族區(qū)域自治法的制定，藏語文的發(fā)展使用，藏傳佛教健康發(fā)展等，都提出了積極的意見和建議，并得到采納。他經(jīng)常鼓勵各族各界愛國人士要聽黨的話，跟黨走，自覺接受中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。他尤其重視和強調(diào)維護漢藏民族和各民族之間的團結(jié)，強調(diào)藏族離不開漢族，漢族也離不開藏族，為維護和加強民族團結(jié)做出了貢獻。黨的十一屆三中全會以后，他堅決擁護黨的路線、方針和政策，擁護改革開放。他多次強調(diào)，國家的進步離不開改革開放，西藏的繁榮同樣離不開改革開放，為西藏加快改革開放步伐起到了重要推動作用。

　　第十世班禪是藏傳佛教的杰出領(lǐng)袖。他從三歲開始，按照經(jīng)師口授，從復(fù)述背誦一些佛言祖語起步，到成年后自覺地博覽佛經(jīng)，一生潛心鉆研教義，孜孜不倦。對佛法真諦的領(lǐng)悟和闡釋有獨到之處，對佛教哲學的若干原理的鉆研和運用，融會于心。他是佛位很高的活佛，更是佛學造詣很深的高僧。他著有《菩提道次第廣論簡釋》、《喜金剛生圓次第》等顯密經(jīng)學著作。1956年在印度參加釋迦牟尼涅槃2500年紀念大法會期間，被授予婆羅奈斯佛教大學榮譽佛學博士學位。1958年在西藏扎什倫布寺辯經(jīng)大法會上，考取了最高“噶欽”(意為“善知識”)學位。第十世班禪衷心地熱愛自己的宗教，不遺余力地推動藏傳佛教進行必要的改革，朝著與社會主義社會相適應(yīng)的方向發(fā)展。西藏民主改革時期，他贊成并身體力行廢除寺廟的封建特權(quán)和剝削壓迫制度，提出“憲法進寺廟”的主張。粉碎“四人幫”以后，他多次告誡：寺廟不在多，而在于真正能夠滿足信教群眾宗教生活的需要，成為弘揚佛法、棄惡揚善的場所；僧尼不在多，而在于素質(zhì)高，真正能夠遵循釋迦牟尼的訓(xùn)誡，信守教規(guī)戒律，研習顯密教義，把釋迦牟尼的精神繼承下來，發(fā)揚光大。在培養(yǎng)藏傳佛教的修行僧人方面，他力主培養(yǎng)一批政治上愛國守法，擁護共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，擁護社會主義制度，宗教上有一定造詣的佛教知識分子。為此他和中國佛教協(xié)會會長趙樸初一起創(chuàng)辦了中國藏語系高級佛學院，主持編寫教材并擔任院長。1985年，他還親自主持制定計劃，在扎什倫布寺進行社會主義條件下寺廟民主管理辦法的試點，總結(jié)出一套很有價值的經(jīng)驗，為探索在社會主義制度下藏傳佛教寺廟的管理和建章立制做出了重要貢獻。

　　1989年1月28日第十世班禪額爾德尼·確吉堅贊英年早逝。令人感到欣慰的是，改革開放以來，憲法所規(guī)定的宗教信仰自由政策得到充分的貫徹落實。藏傳佛教的活佛轉(zhuǎn)世制度受到應(yīng)有的重視。按照歷史定制和藏傳佛教儀軌，1995年圓滿完成了第十世班禪轉(zhuǎn)世靈童的尋訪、認定及坐床，第十一世班禪健康成長，得到藏傳佛教界的普遍擁戴。2007年國家宗教事務(wù)局頒布了《藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世管理辦法》，標志著政府將活佛轉(zhuǎn)世管理進一步納入法制化軌道，對于更好地依法保護公民宗教信仰自由，維護藏傳佛教正常秩序和構(gòu)建社會主義和諧社會，必將產(chǎn)生重要影響。

　　新時期西藏工作在黨中央高度重視下，在全國人民的大力支援幫助下，在西藏自治區(qū)黨委和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過自治區(qū)各族人民的共同努力，艱苦奮斗，呈現(xiàn)出經(jīng)濟快速發(fā)展，社會持續(xù)穩(wěn)定，各項事業(yè)蒸蒸日上，人民群眾安居樂業(yè)的大好局面，正處于歷史上發(fā)展和穩(wěn)定的最好時期。

　　在紀念第十世班禪額爾德尼·確吉堅贊誕辰七十周年之際，我們要深入學習貫徹黨的十七大精神，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實科學發(fā)展觀，弘揚第十世班禪的愛國主義精神，抓住機遇，開拓進取，努力建設(shè)團結(jié)、民主、富裕、文明、和諧的社會主義新西藏。