近年來，使用方言的廣播電視節目愈來愈多，國家語委高級官員出面高喝，廣播、電視播報新聞不能使用方言。

　　這樣的法律也許用意不錯。語言文字是文明的核心和基礎，市場交易、社會合作、文化共享、行政管理等等文明的一切領域，都需要借助語言文字來進行，因而，語言文字共同體經常就是文化、政治共同體的基礎。一個文化、政治共同體，通常需要一種通用的語言文字，即所謂的普通話與普通字。

　　但是，通用的語言、文字體系無須權力來創造和維持，一個由人們自由選擇的自發過程，也完全足以形成、維系、擴展通用的語言文字體系。

　　在這方面，漢語具有一個獨特的優勢。漢語不是拼音文字，因而，語言與文字是可以分離的。至少自周以來，華夏就是一個文字共同體。識字的精英群體透過文字記錄共享相同的價值觀，構成一個文化共同體。

　　但與此同時，這個文明共同體內的語言卻具有高度的多樣性、豐富性，口頭語中有大量字、詞，生動地體現著各地的地方性知識，將一定區域內的人們凝聚成為一個亞文化群體。大傳統的一致性與小傳統的多樣性巧妙地共存，這是華夏文明的一大寶貴遺產。

　　當然，自古以來華夏文明共同體內也形成了“普通話”，清代就有所謂“官話”。其實，可以想象，每個時代的士人群體都會形成普通話，它也必然擴散到跨地區流動的商人群體中。適應這種需要，歷代都有一些語言學家致力于辨析字音，每個時代都會形成比較權威的韻書和字典，它構成了那個時代普通話的基礎。這樣，跨地域的口頭交流也可以順暢地進行。大約正是在這樣的文字與語言基礎之上，中央政府可以在全國范圍內調派官員。

　　但是，大體說來，歷代通用文字和普通話的形成過程都是自發的，權力并不介入。因為權力不介入，所以，通用語言在不同時期是會發生某種轉換的。這一點，從歷代流行的韻書、字典中就可以看出來，人們的娛樂項目應當更能體現這一點。我的家鄉的秦腔，今天很多外鄉人都直覺地以為聽不懂。但一兩百年前，在昆曲衰落之后、京劇形成之前的一段時期內，操關中土音的秦腔曾經風靡南北各地，秦音可能就是娛樂界的普通話。安徽人李鴻章在京城曾專門招一位十分走紅的秦腔藝人演唱。隨后興起的京劇，則轉而大量使用湖廣音。

　　近代民族國家有一種十分奇怪的本能，它毫無節制地把權力延伸到生活的方方面面，包括語言文字領域。應當說，法律確實可以規定官方文件使用何種文字，但用法律規定，社會在生活的其他領域應當使用哪種語言，人們必須說哪種話，恐怕就超出了合理的范圍。

　　比如，按照國家語委官員的說法，法律規定公務員在執行公務時必須講普通話。這一點，對于北京的官員、對各省城的官員來說，不成問題。然而，面對聽不懂或者說不了普通話的鄉民，鄉鎮官員還應當說普通話嗎？如果官員真要遵守那條法律，語言就不再是交流的工具，而是妨礙交流的壁壘。官員與民眾不僅無法交談，也會產生嚴重的情感隔閡。

　　法律似乎也規定，新聞媒體要用普通話傳遞資訊。官樣的新聞用普通話來報道自然十分貼切，但是，發生在地方的新聞，發生在民眾中間的家長里短新聞，在廣播或電視中用普通話報道，必然遺漏很多重要的文化細節，無法傳達一些“地方性知識”，自然也無法引起地方民眾的情感共鳴，從而并不能達到充分傳遞信息的功能。

　　國家語委官員說，推廣普通話是國策，是國家的利益和國家的意志。問題是，怎樣形成的國家利益和國家意志，才是真的國家利益和國家意志？是用權力捏合，還是以人們的自發交流而形成之共識為基礎？置身于日常生活的不同情境，民眾會決定該說哪種話。面對這樣的民眾，媒體則會明智地決定，哪些新聞、節目用普通話，哪些用方言。只有這樣，媒體才能滿足不同受眾的文化需求，從而找到生存的空間。

　　因而，無須權力介入，市場機制及更廣泛的社會交流機制會自然地促使民眾、媒體在普通話與方言之間保持平衡，既足以讓人們進行交流，又保持語言文字足夠的豐富性、多樣性。權力不介入，同樣能夠形成普通話，但又不會僵硬，而保持活力，權力介入，則會打破一與多、變與不變的平衡，使語言文字僵化，反倒妨礙人們的交流。(秋風）