謊言一：“我絕對沒有分裂西藏……的圖謀。”

　　“我向漢族同胞們保證，我絕對沒有分裂西藏……的圖謀。”同是這個達賴喇嘛，在去年4月8日對印度一家電視臺說，半個世紀前“西藏當時是一個既成事實的獨立國家”。

　　·達賴集團是怎樣進行分裂活動的

　　達賴喇嘛逃亡國外后，中央政府從維護祖國統一和民族團結的大局出發，對他采取了耐心等待的態度。他的全國人大常委會副委員長職務，一直保留到1964年。但是達賴喇嘛在國外反華勢力和西藏分裂主義分子的包圍下，完全背棄了自己曾經表示過的愛國立場，從事了大量分裂祖國的活動。

　　——公開鼓吹“西藏是獨立國家”。1959年6月，達賴在印度穆索里發表聲明，稱“西藏實際上曾經一向是獨立的”。1991年3月，達賴訪問英國時向報界宣稱，西藏“是當今世界上被占領的一個最大的國家”。他多次妄稱“實現西藏獨立的任務落到我們西藏境內外全體西藏人民的身上。”

　　——成立“流亡政府”。60年代初期，達賴集團在印度達蘭薩拉召開“西藏人民代表大會”，成立了所謂“西藏流亡政府”，頒布所謂“憲法”，規定“由達賴任國家首腦”，“大臣由達賴任命”，“政府的一切工作均應由達賴同意方被認可”。

　　——重新組建叛亂武裝。1960年9月，達賴集團在尼泊爾木斯塘重新組建了“四水六崗衛教軍”，在中國邊境進行了長達十年之久的軍事襲擾活動，其首任總指揮恩珠倉·公布扎西在其回憶錄《四水六崗》中寫道，“組織了一系列向中國哨所的進攻”，“有時，一二百人的西藏游擊隊的活動深入中國占領區達一百英里”。達賴撰文對公布扎西大肆贊揚。

　　——造謠誹謗，策動騷亂。達賴在出國后的30多年里，不顧事實，編造了大量諸如“‘十七條協議’是武力逼迫下強加給西藏的”；“漢人屠殺了120萬藏人”；“由于漢人移民，藏族在西藏成了少數”；“共產黨在西藏強行對婦女實行計劃生育、墮胎”；政府反對宗教自由，迫害宗教人士；藏族傳統文化藝術遭到滅絕危險；西藏自然資源受到嚴重破壞；西藏環境受到污染等等謊言，蓄意挑撥民族關系，煽動西藏群眾反對中央政府。

　　·達賴集團分裂祖國的立場至今沒有改變

　　近年來，達賴集團言論中突出的一點，就是為十四世達賴喇嘛與中央政府接觸商談的立場進行辯護，說“達賴喇嘛的和談互利解決西藏問題的立場是一貫的”。 長期跟蹤研究的中國藏學研究中心專家指出，他們這樣做，是企圖“一箭雙雕”，一方面把多年來堅持獨立的達賴喇嘛說成一貫主張通過和談解決問題；另一方面想把“接觸商談”沒有取得任何實質性進展的責任推到中央政府一方，誣稱中央政府沒有誠意。

　　中國藏學研究中心專家劉洪記說，達賴自背叛祖國時起，圖謀“西藏獨立”分裂祖國的頑固立場從未改變，無論是“高度自治”還是所謂的“中間道路”，都只不過是根據境內外形勢變化進行的策略調整，其最終目的仍然是把西藏從中國分離出去。如今，眼見著分裂主義無從實現，達賴撕下了“和平”“非暴力”的偽裝，從幕后走向前臺，把破壞活動的重心從境外轉移到境內，對“藏青會”等一些激進“藏獨”組織的暴力活動，從暗中慫恿轉為公開支持，以達到“境內活動、境外炒作、內外施壓”的目的。

　　謊言二：“藏人不僅在自己的土地上正在成為無關重要的少數民族，而且……正在無聲中被大民族同化。”

　　“我絕對沒有……在藏漢民族間制造矛盾的圖謀。”同是這個達賴喇嘛，在今年3月10日的“聲明”中說：“藏人不僅在自己的土地上正在成為無關重要的少數民族，而且……正在無聲中被大民族同化。”今年3月25日對美國《新聞周刊》說，盡管他遇到“富裕的藏人，他們經濟富足，有好的房子”，但“感受到漢人某種難以形容的歧視”。

　　·民主改革使西藏人民獲得了人身自由和政治權利

　　1951年，西藏獲得和平解放，為西藏人民爭取平等的人身權利帶來了希望。1959年叛亂平息后，中央人民政府順應西藏人民的愿望，在西藏進行了民主改革，廢除了極端腐朽、黑暗的封建農奴制度，百萬農奴和奴隸翻身解放，不再被作為農奴主的個人財產加以買賣、轉讓、交換、抵債，不再被農奴主強迫勞動，從此獲得了人身自由的權利。這是西藏歷史上劃時代的偉大變革。舊西藏的法典被廢除，人不再分為三等九級，各種野蠻刑罰被禁止，私設的監獄被全部拆除。新中國憲法和法律，保障了西藏人民人人享有生命與人身安全的權利。

　　·藏族學者：“藏文化毀滅論是欺世謊言”

　　洛桑扎西目前擔任西藏自治區文物鑒定組組長。工作20多年來，他先后參加了布達拉宮第一期維修工程，全區第二次文物普查工作，阿里古格王宮遺址、托林寺、東嘎石窟的文物保護工程，昌都地區、林芝地區的文物建檔等工作。

　　他說：“據我所知，參與的這些文物保護工作，僅國家的專項投資近億元。更不用說在‘十五’‘十一五’期間對西藏重點文物保護單位的幾項重大維修工程的巨大資金投入。同樣，對于藏民族的非物質文化遺產的搶救和保護，中央政府也高度重視。世代扎根與流傳于西藏各地、社會各階層當中的諺語、故事、歌舞、戲曲、神話、傳說，甚至衣食住行、婚喪嫁娶等生產、生活習俗都成為收集、整理、出版研究的項目。”

　　洛桑扎西說：“近幾年，對非物質文化遺產的申報和公布，將對藏族傳統文化的搶救、保護和弘揚工作，推向了一個個從未有過的高潮。與此形成鮮明對比的是，在舊西藏拉二胡、唱山歌，是為達官貴人所不屑的乞丐技藝，為佛教寺院創造了金碧輝煌的樓宇殿堂和令人嘆為觀止造像藝術的手工藝人，則世世代代被視為‘黑骨頭’‘賤人’。” 洛桑扎西說：“達賴集團如今搖身一變，成為‘民族文化的護衛者’，并到處散布‘西藏文化毀滅論’。這是顛倒黑白。”

　　·中國藏語文在傳承發展中走向現代化

　　社科院民族學與人類學研究所副所長揣振宇說，正是中央和地方政府重視和支持藏族教育文化事業的發展，使中國的藏語文得到發展繁榮，藏文書籍出版便是一個很好的例證。他說，現在全國有多家出版社出版藏文書籍，比如藏文古籍出版社、中國藏學出版社、民族出版社、青海民族出版社、甘肅民族出版社、四川民族出版社等，最近云南民族出版社也開始出版藏文圖書。現在至少有幾千種藏文歷史、宗教和其他領域類古籍重新得到整理出版。他介紹，為了更好地弘揚和傳播藏族文化，很多民族出版社還把一些藏文經典翻譯成漢文，其中以歷史類和佛教經典最多。國家對藏文書籍的出版給予出版補貼。

　　·藏族人民希望國家穩定 擁護民族團結

　　拉薩“3·14”打砸搶燒事件引起了國內外民眾的廣泛關注。四位藏學家4月2日在國務院新聞辦公室接受中外記者集體采訪時表示，藏族人民與其他55個民族的人民一樣，都希望國家穩定，擁護民族團結，共同建設美好家園。

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