有位老孟要組織“山寨春晚”，關注的人很多。12月15日《瀟湘晨報》發表楊濤的文章《山寨版春晚應該超越什么》，作者給出了許多建議，希望“山寨春晚”能超越央視春晚。

　　我只是舉這篇文章為例，“山寨文化”現象的討論當然還有很多，大抵是在草根、民間與冒仿、翻版的兩類蘊含之間做價值判斷。但是，如果稍微追溯一下，“山寨”又無非是一個語詞，源于方言，如今又將一些相干的、不相干的，以前的、現在的諸多事情涵括在一起，并放置于上述的兩類蘊含之間，似乎“山寨文化現象”陡然出現了。

　　這個文化現象，不如說是語言現象。一種語詞的擴散，讓舊事物得到新審視，不可歸類的可以歸類，不相干的變得相干。我們往更遠處回溯，符合“山寨文化”范疇的人、事、物，莫非還少了？這類所謂草根的或者冒仿的人、事、物可以找出很多，如果按照教科書的劃分方式，還可以列為“名稱戲仿型”、“品牌幻覺型”、“指稱混淆型”……

　　新興語言現象的出現，往往也讓價值表達有了新的坐標。以前有地方政府大修辦公大樓，貌似白宮，但當時大家只是討論權力如何在揮霍。而在“山寨文化”的語境下，“鄉下白宮”變身“山寨白宮”，權力揮霍在冒仿的層面又遞進了，也有了新的喻指。更重要的是，原來本不相關的事情，在新的價值坐標下也就有了關聯。在這個意義上，手機、春晚、“白宮”可以歸并在一起，成就全新的解讀。

　　在很多領域中，一些所謂新興現象可能并非新出現的，而只是因為語言有了新的用法或者新的意味，從而以新的方式、新的視角來重新整合一些事物。“山寨手機”不過是個引子，而“山寨”一詞頻繁出現后，也開始從戲謔走向正經，從感性走向理性，從心領神會的意思走向有學術性的、確證的意思，新的語詞從而可供那些義正辭嚴的、宏大敘事的評判與分析。

　　一些學院派通過提概念的嫻熟能力，將大家原本熟悉的事物變成概念的表述，其面目也就變得可敬起來�！吧秸�”冠名的東西也是這樣，它讓舊事物有了“新生事物”的外衣，其面目也變得可敬起來�！吧秸�春晚”、“山寨講壇”等等來自民間的草莽做派，以及“山寨”的方言或者草根的用語，如今在“官方”引用與關注下，其面目愈加變得可敬，意義也更加豐富了。 (肖 暢)