(編者按：今年是西藏民主改革五十周年。五十年前，西藏進行的民主改革廢除了政教合一的封建農奴制，百萬農奴翻身解放，徹底告別了沒有人權的舊時代。這是世界人權史上的重要事件。五十年間，西藏在祖國大家庭中，發(fā)生了翻天覆地的變化。為紀念這五十年的變遷，中新社特派報道組奔赴青藏高原，采訪報道。自二十日起，推出《西藏民主改革五十年》圖文系列稿件，以期告訴世人一個發(fā)展、變化的新西藏，敬請垂注。)

　　中新社拉薩二月二十日電 題：西藏廢奴理應得到世界的喝彩

　　中新社記者 徐長安

　　“能留下的只有自己的腳印，能帶走的只有自己的影子”——五十年前，“世界屋脊”上流傳著這樣一句諺語，這是生活在青藏高原的百萬農奴對自己一無所有的命運的描述。

　　在日喀則的江孜縣，保留著西藏現存最完整的封建農奴主莊園——帕拉莊園。現年七十五歲的米瑪頓珠老人曾在這里做了十一年的朗生(農奴主的家奴)。

　　“那時一天的口糧只有一小勺糌粑，而且是最劣質的。每天早上吃幾口，中午再吃幾口，只能充充饑，這樣才不至于餓死。”有一次，米瑪實在太餓了，就偷了農奴主二十斤青稞。“莊主知道后，讓人把我的兩條腿捆起來，兩個人輪流拿皮鞭打了一百多下。”遭毒打后，米瑪臀部的傷口過了二十多天才愈合。

　　米瑪不過是舊西藏百萬農奴中的一個。在二十世紀五十年代，當歐美等資本主義國家已將奴隸制、農奴制埋葬了一百年之后，西藏這個被外界視為“香格里拉”的“喇嘛王國”卻依舊盛行著政教合一的封建農奴制。米瑪頓珠和他一家老小的命運就是這個制度的產物。

　　與農奴們相比，只占當時西藏總人口百分之五的統治者們則過著截然不同的生活。在帕拉莊園的酒柜中，擺放著農奴主從印度、英國運來的洋酒、洋煙。而一瓶洋酒的價錢往往比一名朗生還要昂貴。

　　除了貴族，官家和寺廟里的上層僧侶也是舊西藏的統治者，而達賴喇嘛是這些統治者的總代表。在西藏檔案館保存了一份舊西藏地方政府要求給達賴喇嘛祝壽的禮物清單：“為達賴喇嘛念經祝壽，下密院全體人員需念忿怒十五施回遮法，為切實完成此事，需當時拋食，急需濕腸一付、頭顱兩個，各種血，人皮一整張，望即送來。”

　　面對這樣的現實，即便是經歷過農奴制的歐洲也聞之色變。據中國社會科學院學者郝時遠介紹，一九0五年，隨入侵西藏的英軍進藏的英國記者埃德蒙•坎德勒在面對象征舊西藏政教合一權威的布達拉宮時，曾激憤地指出：“這座居住著佛教領袖、菩薩化身的宮殿比起歐洲血債最多的中世紀城堡而言，它目睹的殺人場面和慫恿人去犯罪的情景更多。”

　　與歐美的奴隸制、農奴制束縛了生產力和文化的發(fā)展一樣，舊西藏的封建農奴制配以政教合一的權力模式，將西藏導向了封閉和落后。這種觀點得到了史學界的贊同。事實是，在進入政教合一的封建農奴制之后，曾經創(chuàng)造過燦爛古代文化的藏民族，九成以上的人淪為文盲；曾經在歐洲還沒有研制出顯微鏡就已經繪制出人體解剖圖的雪域高原，卻再也找不到一家為普通人治病的醫(yī)院。

　　基于這些事實，中國藏學研究中心研究員張云認為，二十世紀五十年代中國廢除西藏地方的封建農奴制是人類“廢奴”運動的繼續(xù)，也是二十世紀人類“廢奴”運動上的一個高潮。

　　一九五九年三月，十四世達賴喇嘛和他的支持者發(fā)動了企圖保存舊制度的武裝叛亂。解放軍很快平息了武裝叛亂。三月二十八日，中央政府宣布解散西藏地方政府，進行民主改革，百萬農奴和奴隸獲得了人身自由，分得土地，并享有法律所規(guī)定的政治權利，束縛生產力發(fā)展的舊西藏封建農奴制灰飛煙滅。

　　五十年并不遙遠，但“西藏創(chuàng)造了五十年跨越上千年的人間奇跡”。舊西藏沒有一條公路，而今公路、鐵路、航空三線并行，日行千里；舊西藏沒有正規(guī)的學校，而今已形成現代教育體系；舊西藏人均壽命三十六歲，而今達到六十七歲。

　　五十年后，昔日的農奴米瑪頓珠如今已變成遠近聞名的養(yǎng)牛專業(yè)戶，家中后院的牲畜欄里拴著幾十頭牛羊。年邁的米瑪現在錢糧充裕、兒孫滿堂，冬日的晌午，他可以悠閑地坐在自家的陽臺上享受高原日光。

　　“五十年前西藏廢除農奴制，藏民族真正開始了‘揚眉吐氣’的日子。”中央民族大學的藏族學者喜繞尼瑪說：“當全世界都曾經為廢除奴隸制、農奴制而歡呼的時候，中國西藏地區(qū)廢除農奴制的努力理應得到喝彩。”(完)