中新社拉薩三月十八日電 題：一位西藏活佛的修持觀：適而廣法

　　中新社記者 劉舒凌

　　“從古至今，宗教有興旺的時候也有弱小的時候；宗教要長久生存，只有適應社會，生命力才會越來越強。”“寺院對社會發揮貢獻，為人民做事情，路子會越來越寬。”

　　洛桑山丹日前在拉薩接受中新社記者采訪時做上述表示。

　　被確認為阿里一位活佛轉世，洛桑山丹的經歷象個傳奇。二十九年前，出生在青海的洛桑山丹在家鄉出家為僧；有一天他決定到拉薩朝佛，經玉樹、昌都，他在大昭寺磕了二十萬個長頭，又想到阿里朝拜神山岡仁波欽。

　　在岡仁波欽所在的普蘭縣，一位活佛圓寂前曾留下話：你們不要找我，某年某日我的轉世靈童從東邊來找你們。當洛桑山丹依賴藏族人家施舍，徒步四十六天來到神山時，本地老僧人、老活佛發現日期、時間都符合，說：“這是咱們的活佛已經來了”。

　　從那時開始，洛桑山丹在神湖瑪旁雍措邊管理楚果寺、賢柏林寺、果碩寺三座寺廟。一九九三年，洛桑山丹在一場車禍后還俗，原來寺里的小喇嘛當上寺院民主管理委員會主任；如今，他的名片上印著頭銜“楚果寺寺主”。

　　不過在當地，他是百姓、寺廟都認同的活佛。

　　洛桑山丹說：“我一直行使活佛的職責，完成寺廟的維修、法事的住持，百姓生老病死有關的各種儀式。”他描述活佛的責任：“信教群眾把你當做一個佛來對待，將一生乃至于死后很遠很遠的事都委托在你身上；你要力所能及為百姓做事情，給他們減輕負擔、引導人生道路。”

　　普蘭縣在西藏西南端，距離拉薩一千三百多公里的艱苦地區。那里的寺院不大，有二、三十位喇嘛，平常人家的喜事、喪事都離不開他們。洛桑山丹說，幾千年來，宗教是西藏生活中最重要的一部分；佛教思想上扎根很深，是情感上的依托。

　　在偏遠的地區，交通不便讓地方的經濟發展緩慢，阿里的寺院多在微薄資金的基礎上運作。洛桑山丹認同也認為寺院能夠做到：不全依靠百姓、政府，“以寺養寺”。

　　洛桑山丹的依靠，是岡仁波欽，岡底斯山脈的主峰，海拔六千七百一十四米。世界上大概沒有第二座山峰像這座山峰這樣如此被人們神化敬仰崇拜。岡仁波欽同時被藏傳佛教、印度教、苯教以及古耆那教認定為世界的中心。

　　背靠瑪旁雍措和岡仁波欽，楚果寺經營著兩個招待所、一個小賣部，為旅行者提供多種特色產品，如今擁有一輛小汽車，每年的收入在阿里寺院中排在前列。

　　阿里水質好。一九九七年，洛桑山丹請西藏地礦廳專家在神山、圣湖周邊進行考察，勘探天然飲用礦泉水的水源水質。活佛決定經營實業，一切要從零開始。

　　洛桑山丹說，阿里出產的產品有文化、宗教背景和地理優勢；但阿里缺少實業，缺少產品，對外交通相對落后。“阿里沒有像樣的企業、產品，我搞企業，做成了，為當地做一件事情”

　　“前期開發，我乘坐自己北京牌吉普，每次送水樣到國家地礦部水樣化驗室；水樣不能凍、不能太熱，我把它夾在兩支腳之間，坐車兩、三天到拉薩，趕快到自治區地礦廳開證明，然后搭飛機送到北京。”這樣的來回，洛桑山丹前后走了六次。

　　在洛桑山丹藏式的庭院里，記者看到了注冊商標為“神山”礦泉水，流行的瓶式包裝里盛著清冽的礦物質水。如今，這份實業已交付阿里行署，由地區外貿公司進行經營。

　　洛桑山丹說，自己建設了廠房、培養了基本技術工人；但“企業發展要很多資金、精力，要懂這方面技術的人才”；通過協商，前年他把“神山”礦泉水交給政府經營，如今產品銷往西藏各地及河北、陜西，在當地帶動就業三十個人。

　　有了金錢積累，楚果寺建立衛生所，周邊百姓看病不用錢；另外，一所敬老院已開辦多年，承擔當地無依老人的食、住、醫療乃至后事辦理，已有十三名老人在這里終老；在朝佛者“轉山”路上，寺院請有困難的人免費喝茶、吃飯、住宿，臨返回時帶上一點干糧。

　　除此，洛桑山丹擔任象雄文化發展協會副會長，和地方企業家、有產者還有地方官員籌集資源，推動古格王國遺址、石洞壁畫、古籍、寺廟、民間服飾的保護。

　　洛桑山丹說，“寺廟要做事”；在他個人來說，對社會有用，吃飯也香，睡覺也好。(完)