今年1月5日，本報(bào)理論版《本周話題》欄目就“為什么要堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位而不能搞指導(dǎo)思想的多元化”這一問題刊發(fā)了三篇文章。這是該欄目關(guān)于“六個(gè)為什么”系列文章的第一組。文章見報(bào)后，引起強(qiáng)烈反響和廣泛關(guān)注。廣大讀者和人民網(wǎng)網(wǎng)友就此提出了許多問題，如堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位和堅(jiān)持改革開放是什么關(guān)系？堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位和堅(jiān)持解放思想是否矛盾？如何處理指導(dǎo)思想一元化和社會(huì)意識(shí)多樣化的關(guān)系？等等。近日，記者采訪了首都師范大學(xué)政法學(xué)院王銳生教授、中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院張雷聲教授和北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院閆志民教授，請(qǐng)他們對(duì)這些問題進(jìn)行解答。

　　改革開放離不開馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)

　　問：堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位和堅(jiān)持改革開放是什么關(guān)系？

　　王銳生：沒有馬克思主義的指導(dǎo)，就沒有今天改革開放的大好局面。這是一個(gè)顯而易見的事實(shí)。同時(shí)，改革開放以來的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，也不斷豐富和發(fā)展著馬克思主義。為了說明這一點(diǎn)，我簡(jiǎn)單地舉幾個(gè)方面的例子。

　　第一，馬克思主義認(rèn)為，生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展的最終決定力量和最根本的推動(dòng)力；大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，是社會(huì)主義建設(shè)的一項(xiàng)重要任務(wù)。改革開放以來，我們黨繼承和發(fā)展了馬克思主義這一基本原理，堅(jiān)持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)，牢牢抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，從根本上改變了束縛生產(chǎn)力發(fā)展的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，建立起充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，大大地解放和發(fā)展了生產(chǎn)力。我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不斷提高，綜合國力日益增強(qiáng)，人民生活顯著改善，馬克思主義在中國的發(fā)展從理論到實(shí)踐都呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)。

　　第二，馬克思曾經(jīng)說過，共產(chǎn)主義必然是一種“世界歷史性存在”。這意味著不能關(guān)起門來搞社會(huì)主義建設(shè)，而應(yīng)堅(jiān)持面向世界，積極參與國際分工、交流與合作。我國的改革開放，是從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑的深層次改革，是從沿海到沿江沿邊、從東部到中西部的全方位開放，可以說是對(duì)這種“世界歷史性存在”的最好闡釋。當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)不斷發(fā)展，各國之間的交流與合作更加緊密。在這種情況下，我們更不可能關(guān)起門來搞建設(shè)，而必須進(jìn)一步樹立世界眼光，加強(qiáng)戰(zhàn)略思維，學(xué)習(xí)和借鑒人類文明的一切優(yōu)秀成果，博采眾長(zhǎng)，為我所用。

　　第三，促進(jìn)人的自由而全面的發(fā)展，是馬克思主義的一個(gè)基本價(jià)值取向。黨的十六大以來，我們黨提出以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，強(qiáng)調(diào)發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，全面推進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)，努力促進(jìn)人與人、人與社會(huì)、人與自然和諧發(fā)展。這既堅(jiān)持了馬克思主義的這一基本價(jià)值取向，又進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于發(fā)展的理論。

　　堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位必然要求進(jìn)一步解放思想

　　問：堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的具體內(nèi)涵是什么？

　　張雷聲：堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，最根本的是堅(jiān)持馬克思主義的世界觀和方法論，掌握馬克思主義觀察問題和分析問題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，堅(jiān)持用馬克思主義這一思想武器揭示人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義共同理想和共產(chǎn)主義必然實(shí)現(xiàn)的信念。馬克思主義的基本原理任何時(shí)候都要堅(jiān)持，否則，黨和國家事業(yè)就會(huì)因?yàn)闆]有正確的理論基礎(chǔ)和思想靈魂而迷失方向，就會(huì)歸于失敗。與此同時(shí)，我們也必須堅(jiān)持黨的思想路線，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，反對(duì)在對(duì)待馬克思主義問題上的教條主義。鄧小平同志曾經(jīng)說過：“我們堅(jiān)持的和要當(dāng)作行動(dòng)指南的是馬列主義、毛澤東思想的基本原理，或者說是由這些基本原理構(gòu)成的科學(xué)體系�！瘪R克思主義是不斷發(fā)展的，會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷增添新的內(nèi)容。我們所說的堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，指的是堅(jiān)持馬克思主義的基本原理、基本方法不動(dòng)搖，并在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展馬克思主義。

　　問：我們黨提出堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，又提出在改革開放的歷史新時(shí)期要不斷解放思想，這二者是否矛盾？

　　張雷聲：我認(rèn)為二者之間并不矛盾。有的人之所以認(rèn)為二者存在矛盾，是因?yàn)闆]有正確理解堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位的真正涵義，沒有準(zhǔn)確把握新時(shí)期解放思想的具體內(nèi)容。事實(shí)上，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，必然要求解放思想；解放思想，也必須以堅(jiān)持馬克思主義為前提。

　　堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位內(nèi)在地包含著解放思想的要求。馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論體系，并非靜止不變的。發(fā)展是對(duì)馬克思主義最好的堅(jiān)持，豐富是對(duì)馬克思主義最好的繼承。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，應(yīng)堅(jiān)持把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來，根據(jù)時(shí)代發(fā)展和實(shí)踐變化的需要不斷賦予馬克思主義新的內(nèi)容。同時(shí)，解放思想一定要以堅(jiān)持馬克思主義為根本前提。鄧小平同志曾經(jīng)說過，實(shí)事求是是馬克思主義的精髓。從根本上說，解放思想就是使思想和不斷變化發(fā)展的實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是。這告訴我們，解放思想不能脫離馬克思主義的指導(dǎo)，不能離開實(shí)事求是，否則就會(huì)偏離正確的方向，就成了主觀主義的胡思亂想，成了脫離實(shí)際的標(biāo)新立異。

　　問：我們黨強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，又提出要堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系，對(duì)此應(yīng)如何理解？

　　張雷聲：剛才我說過，馬克思主義是隨著實(shí)踐的發(fā)展和時(shí)代的變化而不斷發(fā)展的開放的理論體系。改革開放以來，在建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，在不斷應(yīng)對(duì)前進(jìn)道路上各種新情況新問題新挑戰(zhàn)的過程中，我們黨始終堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同我國改革發(fā)展的具體實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來，開辟了中國特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的第二次歷史性飛躍，形成了包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國特色社會(huì)主義理論體系。中國特色社會(huì)主義理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義，賦予馬克思主義新的內(nèi)涵，開辟了馬克思主義發(fā)展的新境界，是馬克思主義中國化最新成果，是當(dāng)代中國的馬克思主義。今天我們講堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，既包括堅(jiān)持馬克思主義基本原理，也包括堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系，二者是統(tǒng)一的、一致的。

　　用一元化的指導(dǎo)思想引領(lǐng)多樣化的社會(huì)思潮

　　問：改革開放以來，我國出現(xiàn)了社會(huì)意識(shí)多樣化的新情況。堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，會(huì)不會(huì)阻礙社會(huì)思想文化的多樣化發(fā)展？

　　閆志民：事實(shí)上，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，不僅不會(huì)阻礙社會(huì)思想文化的多樣化發(fā)展，反而有利于它的繁榮發(fā)展。

　　第一，馬克思主義能夠?yàn)樯鐣?huì)思想文化的蓬勃發(fā)展提供科學(xué)的世界觀和方法論。馬克思主義是關(guān)于自然、社會(huì)和人類思維一般規(guī)律的科學(xué)，它能為我們認(rèn)識(shí)和改造世界、探索和揭示科學(xué)真理、繁榮和發(fā)展思想文化提供正確的世界觀和方法論。在馬克思主義的指導(dǎo)下，我們對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí)就會(huì)比較自覺并力求按照客觀規(guī)律去辦事，我們的思想就會(huì)更加科學(xué)、更加符合實(shí)際，從而避免或減少盲目性。

　　第二，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，有利于多樣化的社會(huì)思想文化和諧發(fā)展。任何一個(gè)國家、任何一個(gè)民族，不管其精神生活多么復(fù)雜、思想文化如何多樣，都必然有一種占主導(dǎo)地位的文化形態(tài)和思想體系。如果不是這樣，社會(huì)就會(huì)成為一盤散沙，就會(huì)失去思想靈魂。各種思想文化要實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展，離不開一個(gè)主心骨。和諧文化不是只要多樣不要統(tǒng)一，正如一曲美妙的音樂雖然需要不同的音符來表達(dá)，但多樣的音符只有統(tǒng)一于共同的主旋律，才能演奏出和諧的樂章。在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，這個(gè)主旋律就是馬克思主義。

　　問：堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，是否意味著要排斥社會(huì)意識(shí)多樣化？

　　閆志民：堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位同社會(huì)意識(shí)多樣化之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，并不排斥社會(huì)意識(shí)的多樣化，而且是以社會(huì)意識(shí)多樣化為重要基礎(chǔ)的。眾所周知，馬克思主義是在吸收大量人類文明成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。列寧說過，馬克思的學(xué)說“依靠了人類在資本主義制度下所獲得的全部知識(shí)的堅(jiān)固基礎(chǔ)”。馬克思主義要不斷向前發(fā)展，必須研究、吸收、借鑒人類所取得的各種新的思想成果，包括自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)發(fā)展的最新成就。所以，社會(huì)意識(shí)的多樣化能為馬克思主義的發(fā)展提供豐富多樣的思想營養(yǎng)。馬克思主義正是在不斷吸收人類的文明成果中向前發(fā)展的，也是在同各種錯(cuò)誤思想的辯論和斗爭(zhēng)中向前發(fā)展的。只有堅(jiān)持社會(huì)意識(shí)的多樣化，才能使社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容和形式更加豐富多彩，使人們的精神生活更加生動(dòng)活潑，使我們的思想文化百花齊放，呈現(xiàn)空前繁榮的景象，為馬克思主義提供取之不竭的思想資源。

　　問：在處理指導(dǎo)思想一元化和社會(huì)意識(shí)多樣化關(guān)系的問題上，應(yīng)防止和反對(duì)哪些錯(cuò)誤的思想認(rèn)識(shí)？

　　閆志民：在這個(gè)問題上，我們要防止和反對(duì)把二者割裂開來甚至對(duì)立起來的各種觀點(diǎn)，尤其是資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮和民主社會(huì)主義思潮。資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮在社會(huì)思想“自由化”的口號(hào)下，企圖照搬資本主義意識(shí)形態(tài)，在中國搞“全盤西化”。民主社會(huì)主義思潮則在意識(shí)形態(tài)“多元化”的旗號(hào)下，鼓吹在社會(huì)主義國家發(fā)展多元化的意識(shí)形態(tài)。他們把馬克思主義看成多元意識(shí)形態(tài)中的一元，否定其在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。在堅(jiān)決反對(duì)這兩種錯(cuò)誤思潮的同時(shí)，我們也要避免片面強(qiáng)調(diào)思想意識(shí)統(tǒng)一性和一致性、否定社會(huì)意識(shí)多樣性和差異性的傾向。正確的態(tài)度是，堅(jiān)持用一元化的指導(dǎo)思想引領(lǐng)多樣化的社會(huì)思潮，既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響，鞏固和發(fā)展積極健康向上的主流意識(shí)形態(tài)。(彭國華 楊學(xué)博）