十年前，胡錦濤同志在紀(jì)念五四運(yùn)動80周年大會上所發(fā)表的重要講話中，對“五四”精神的內(nèi)涵進(jìn)行了概括，他指出：五四運(yùn)動，是以一批先進(jìn)青年知識分子為先鋒、廣大人民群眾參加的徹底反帝反封建的偉大愛國革命運(yùn)動，也是一場偉大的思想解放運(yùn)動和新文化運(yùn)動。“五四運(yùn)動也孕育了愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)的偉大精神”，其核心是偉大的愛國主義。五四運(yùn)動所體現(xiàn)的愛國主義精神，是中華民族百折不撓、自強(qiáng)不息的民族精神的生動寫照，所有的中華兒女都應(yīng)萬分珍視、大力弘揚(yáng)這個(gè)寶貴的精神財(cái)富。

　　十年過去了，我們又迎來五四運(yùn)動90周年的紀(jì)念日。此時(shí)此刻，我們回顧當(dāng)時(shí)積孱積弱、四分五裂的舊中國，再看看今天屹立在世界東方的新中國，真是使人產(chǎn)生無盡的感慨。在振興中華的過程中，“五四”時(shí)代的先輩們做了很多的嘗試，正是他們的愛國和反省，才使我們后來選擇了正確的道路——五四運(yùn)動的一個(gè)直接成果，就是在1921年成立了中國共產(chǎn)黨，可以說，“五四”對我們今天的幸福起到了奠基的作用。

　　我非常同意梁啟超先生的觀點(diǎn)，即他在1922年的《五十年中國進(jìn)化概論》中把當(dāng)時(shí)中國人思想進(jìn)步的過程分為三個(gè)階段：第一階段認(rèn)為是器物上不足而導(dǎo)致中國的虛弱。于是，曾國藩、李鴻章等人在“洋務(wù)運(yùn)動”的旗幟下設(shè)立起來仿效西方的學(xué)堂、工廠，但轟轟烈烈的“洋務(wù)運(yùn)動”終究沒有帶來中國的強(qiáng)大，緊隨其后的是清政府在甲午戰(zhàn)爭中的徹底戰(zhàn)敗。第二階段是從制度上感覺到不足，認(rèn)為實(shí)行先進(jìn)國家制度就可以給中國帶來美好的未來。甲午戰(zhàn)敗這個(gè)鐵的事實(shí)給中國人帶來無比的震撼。隨后，科舉制被廢除，帝制被推翻。但是，辛亥革命后，繼之而來的卻是軍閥之間的戰(zhàn)火和鄰國日本對我們的更多欺凌。第三階段是從文化方面上感覺到中國存在的問題。辛亥革命后，人們所希望的事情件件落空，人們發(fā)現(xiàn)不是制度問題，最終是人的問題。當(dāng)時(shí)，有人希望通過“科學(xué)”和“民主”來拯救社會，但在“東亞病夫”手中，再科學(xué)、再民主的內(nèi)容都會變味；中國要想崛起就必須改變那些“東亞病夫”，改造國民性。而產(chǎn)生落后國民性的原因則是我們傳統(tǒng)文化中的糟粕。

　　要救國必須尋找新的出路，中國的先進(jìn)分子通過反省已經(jīng)知道是文化出了問題。于是，陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適等代表人物掀起了一場空前的新文化運(yùn)動的狂飆。正如許多學(xué)者認(rèn)為的那樣：五四運(yùn)動是一場延續(xù)多年的新文化運(yùn)動，新文化運(yùn)動的思想家們通過對辛亥革命失敗教訓(xùn)的認(rèn)真思考后認(rèn)定，要振興中華必須從文化方面找原因，從根本上改造國民性。五四時(shí)期，他們大力提倡新道德、反對舊道德，提倡新文學(xué)、反對舊文學(xué)，向封建禮教提出了全面挑戰(zhàn)。我們至今還可以回憶起魯迅先生讀封建禮教的書時(shí)所作的那種入木三分的評價(jià)：表面是仁義道德，仔細(xì)看里面就兩個(gè)字——吃人。五四運(yùn)動的先行者們正是通過否定封建主義的正統(tǒng)思想——孔學(xué)，從而在社會上掀起一股生氣勃勃的思想解放潮流。

　　愛國主義是五四精神的核心和靈魂，反省則是五四時(shí)代先進(jìn)分子對積孱積弱的中國的思考，是對中國何以擺脫“東亞病夫”危局的思考，解決的是中國的危亡問題。為何我們這個(gè)當(dāng)時(shí)擁有縱橫萬里之疆土的大國而會屈于僅有三個(gè)大島的日本？為何我們四萬萬同胞卻會淪為三千萬日本人之奴？正是這種反省帶來了對傳統(tǒng)文化的思考。天佑中華。當(dāng)今中國的振興，正是五四時(shí)代之后中國共產(chǎn)黨人這批沒有傳統(tǒng)禮教的新人拋頭顱、灑熱血共同努力的結(jié)果。

　　這里還要申明一點(diǎn)：1919年5月4日發(fā)生的那次游行，應(yīng)該是整個(gè)民族反省過程中的一個(gè)事件。當(dāng)時(shí)游行的口號是“還我青島。”這樣的口號盡管出自人們樸素的愛國之心，但卻無助于青島的回歸，青島之后還是被日本軍從德國手中用武力攻下。真正促成青島回歸、中國版圖得以恢復(fù)的，是我們后來民族的獨(dú)立、國家力量的強(qiáng)大，而國家力量的強(qiáng)大離不開國民的萬眾一心。

　　回顧近代歷史我們可以發(fā)現(xiàn)，能夠真正產(chǎn)生反省并對未來產(chǎn)生積極推動作用的惟有五四時(shí)代。五四時(shí)代的先驅(qū)們,告訴了我們并非是器物和制度帶來了我們當(dāng)時(shí)的不幸；告訴了我們惟有拒絕文化中的糟粕才可以帶給一個(gè)中國真正強(qiáng)大的未來，無疑這一切由痛苦而迸發(fā)出來的反省，是我們寶貴的精神遺產(chǎn)。今天，又有人將中國現(xiàn)實(shí)中的一些問題和不如意歸結(jié)為制度問題。實(shí)際上，我們要清楚地知道，現(xiàn)在傳統(tǒng)文化中的糟粕又在一定程度上慢慢地影響著我們。因此，我們只有再次從文化、從國民性改造入手，才能解決中國的一些復(fù)雜問題。

　　國家的未來在青年，當(dāng)年的“五四”就是一批擺脫了傳統(tǒng)禮教的新青年的愛國和反省。當(dāng)代青年要繼承好先輩們的優(yōu)秀品質(zhì)，并要清醒地認(rèn)識到：“五四”愛國主義精神仍是我們圖強(qiáng)的動力；但是，愛國不是激進(jìn)，更不能僅憑一腔熱血，愛國要體現(xiàn)出忠誠，愛國要體現(xiàn)在準(zhǔn)備上，愛國更要體現(xiàn)在為國家整體利益著想，將摯熱的愛國熱情轉(zhuǎn)化為圖強(qiáng)的實(shí)際行動，在各自的崗位上盡好自己的本分和職責(zé)。(理純 作者為全國青聯(lián)委員)