七夕原本是一個關乎星辰的時點。自從捏合出牛郎和織女，七夕節就增添了豐富的感情色彩，承載了厚實的天倫之致，成為中國節日系列里最具情感性的“這一個”了。傳統節日文化的衍生和新創，就像一棵大樹的分叉和長枝葉一樣，是自然的、必然的事情，當然也不會拒絕若干“嫁接”——只是嫁接得對紋路、通脈絡

　　明天又逢農歷七夕。報紙上又有關于它的說辭，稱為“中國的情人節”。如同“賀歲片”一樣，今年七夕節據說也有“情人節原創電影”上演，并將以此為“序幕”，展開“中國首屆情人節嘉年華”系列活動：“月光寶盒現場活動”、“愛情手勢墻行為藝術”、“‘愛我就……’博客表白大賽”，等等。也許會不錯。但其實，把七夕叫做“中國的情人節”，實在有點牽強附會。把歷史上和現實中的七夕節攤開、收攏、分析、概括、演繹、歸納，沒有什么文化元素是指向“情人節”的。名之為“愛情節”、“家庭節”什么的還差強人意。試想：人們哪有拖兒帶女談戀愛的？中國歷史上真實存在過的“情人節”是三月三。

　　傳統節日自其發端就一邊衍生著、一邊新創著

　　當然我這么說，并不是反對傳統節日的現代化演進。兩千年來，中國傳統節日自其發端之后，就是一邊衍生著、一邊新創著走過來的，從來都不是、也不可能一成不變。 端午原是個防病防災的日子，卻因大詩人屈原增添了紀念層面的意義，增添了愛國情懷和報國無門的悲情、齊心協力救助生命的悲壯；因了陶淵明酷愛重陽，因了他酷愛的菊的勾連，重陽節衍生了“頌陶”的文化意蘊，歌頌他“人淡如菊”的精神境界，“重陽無酒”也成了知識分子安貧樂道的形象寫真。近年來，重陽節又衍生為“敬老節”，因為“重陽”在字面上有“再度陽光”的意思，又是一年中最后一個民俗節日，“敬老節”在尊老愛老、倡導孝文化方面，起到了很好的作用。

　　七夕原本是一個關乎星辰的時點。自漢代開始流傳的牛郎織女故事，正是從星宿名稱衍變而來。自從捏合出牛郎和織女，七夕節就增添了豐富的感情色彩，承載了厚實的天倫之致，成為中國節日系列里最具情感性的“這一個”了。

　　歲歲七夕，今又七夕。今天的七夕節又是怎樣一種境況呢？2006年，七夕節與其他5個節日一同，被列為中國的國家級非物質文化遺產；而在2007年決定、2008年實施的國家法定節假日調整方案里，七夕節卻并不放假。于是，七夕節就有些尷尬，也不太被人們所重視。清明節、端午節、中秋節放假了，放假后這些節日怎么過？這是一個問題；七夕、重陽沒有放假，不放假的傳統節日又怎么過？是又一個問題。

　　各地可以有自己獨具地域文化特色的七夕節

　　日本是一個很會衍生和創新節日文化的國度。他們抓住七夕傳說故事里牛郎織女有一雙兒女的情節，在家庭親情、親子關系上頭大做文章，老故事早已被改編為新的童話，七夕節的衍生產品有漫畫書、動漫影視等，語出強調仙女下凡和上天，以及她與兩個孩子的關系。近年，日本的迪斯尼樂園又在七夕節那天推出由米老鼠“米奇”和“米妮”扮演牛郎織女的表演，吸引了許多小朋友。其實，如此突出少兒的七夕，我國兩宋時期就已然。南宋筆記《夢粱錄》卷四“七夕”條，說這一日“傾城兒童女子，無論貧富，皆著新衣”，而且“手執新荷葉，效摩合羅之狀”。摩合羅，是當時孩子們的七夕玩具，一種泥塑的偶人。只是，中國后來漸漸丟失了這么好的一個節日意蘊，除了浙江有個沿海小島、臺灣一些地方還把七夕過成“小人節”外，絕大部分孩子們的七夕玩具，一種泥塑的偶人。只是，中國后來漸漸丟失了這么好的一個節日意蘊，除了浙江有個沿海小島、臺灣一些地方還把七夕過成“小人節”外，絕大部分地區、絕大多數人恐怕都不知道有這回事了。

　　諸節皆熱鬧起來了，七夕怎么辦？

　　傳統節日文化的衍生和新創，就像一棵大樹的分叉和長枝葉一樣，是自然的、必然的事情。

　　當然，我們可以學習日本七夕的一些做法，亦即傳續宋代的一些七夕活動，或謂推廣浙江石塘的“小人節”經驗，也把少兒的主題凸顯出來。除此以外，我覺得各地可以有自己獨具地域文化特色的七夕節。上海嘉定有一座牛郎廟，對河的江蘇太倉有一座織女廟，兩地可以聯手搞活動，把那些健康樸素的節慶儀式、節日精神恢復起來，圍繞著節日的民間藝術更需要保護和傳承。

　　在上海，還可以把對黃道婆的紀念，與七夕節捏合起來。黃道婆及其烏泥涇棉紡織技術，現在已經是上海地區的國家級非物質文化遺產代表作了。黃道婆是江南乃至中國千千萬萬個“織女”的代表。可惜的是，不但她的事跡不詳，而且姓名不詳、生卒年不詳。所以，要想為她安排一些常規性的紀念活動，必須尋找一個能夠周而復始的時間節點。七夕節是最好的時點。“織女”是可以大力運用的文化元素。七夕，乞巧，學習和發揚黃道婆的創新精神，為我們的時代所用，保持中華民族“巧手民族”的優點不使失傳。

　　傳統節日就像參天大樹，不會拒絕若干“嫁接”

　　最近數十年節日的狀況是：一方面，傳統節日正慢慢被人淡忘，另一方面，又憑空“生”出頗多的“節日”來，一個地方有什么土特產，就可以為它度身定做一個“節日”，比如“風箏節”、“豆腐節”等等；待到市場經濟一介入，更加泛濫，甚至到了不嚴肅的地步。整治這些多如牛毛的所謂“節日”，可以有兩個做法：如是純商到了不嚴肅的地步。整治這些多如牛毛的所謂“節日”，可以有兩個做法：如是純商業性的、毫無意義的，取消便是了；如是有一定意義和影響的，則可以歸并到傳統節日里來。如“風箏節”、“桃花節”之類，可以根據日期的接近歸并到清明節里；而最近正在熱議的“知青文化節”，我看可以放在七夕節。

　　機緣巧合，兩年前佳木斯市“知青文化廣場”奠基那天，正好是農歷七月初七。所以我建議：我們終于有了紀念知青這一群體的空間上的保證，但還要有時間上的保證才行，這時間保證，就是今天的七夕節。當年，我們是“牛郎”，我們是“織女”，像牛郎一樣苦干，像織女一樣巧干，苦干加巧干，正是我們當年的口號；今天，當我們重返第二故鄉，則像極了走“鵲橋”，在城市與鄉村之間，在今天和明天之間，牽線搭橋，做著溝通和聯絡的工作。知青們，不老的知青們，把這七夕的文化元素，體現得題無剩義。知青文化節放在七夕節過，也是對傳統節日的一種參與。

　　傳統節日就像參天大樹，分叉長葉、枝繁葉茂的同時，當然也不會拒絕若干“嫁接”——只是嫁接得對紋路、通脈絡。

　　(上海師范大學教授、上海高校都市文化E研究院特約研究員 翁敏華）