舉國“計劃” 獨倡“市場”

　　1956年以后，顧準(zhǔn)不愿從政，只想鉆研學(xué)術(shù)，他提出要去經(jīng)濟研究所(社科院經(jīng)濟研究所前身)任研究員。

　　在研究中，顧準(zhǔn)發(fā)現(xiàn)，蘇聯(lián)實行的計劃經(jīng)濟出現(xiàn)了問題，其農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)在建國后的近40年里幾乎處于停滯。

　　在這基礎(chǔ)上，他于1957年發(fā)表長篇論文《試論社會主義制度下商品生產(chǎn)和價值規(guī)律》，認為社會主義經(jīng)濟的問題就是廢除市場制度。所以，為了提高效率，社會主義經(jīng)濟應(yīng)通過價格來調(diào)節(jié)產(chǎn)品的生產(chǎn)和流通。

　　因為此文，吳敬璉稱顧準(zhǔn)為“中國社會主義市場經(jīng)濟第一人”。

　　這個在如今看來屬于常識范疇的經(jīng)濟理論，在當(dāng)時則是一種驚世駭俗的吶喊。

　　中國剛完成第一個五年計劃，計劃經(jīng)濟全面確立，也就是在1957年，提出了“大躍進”的口號。當(dāng)時有人指責(zé)顧準(zhǔn)，“誰企圖用價值與價值規(guī)律來解釋社會主義經(jīng)濟中的現(xiàn)象，誰就是違背馬克思主義”。

　　1957年，在完成“市場經(jīng)濟第一文”之后，顧準(zhǔn)走上了中科院資源綜合考察委員會副主任的新崗位，因抵制蘇聯(lián)專家在黑龍江水資源開發(fā)問題上的沙文主義，被扣上了“有損社會主義的國際團結(jié)”的帽子，又因倡導(dǎo)過市場經(jīng)濟，被康生親自點名，打成“右派”，下放到河南農(nóng)村改造。

　　在河南改造中，大家惟恐不夠革命，人人一身破衣爛衫作自我保護，而顧準(zhǔn)卻經(jīng)常穿著以前上海流行的背帶西裝褲。他在日記中說：不愿做“馴服工具”的家雀，要做自由思考的海燕。

　　兩度右派 妻離子散

　　1962年，顧準(zhǔn)重新回到經(jīng)濟研究所當(dāng)研究員，受孫冶方的委托，再次進行會計研究，并再次呼吁確立社會主義市場經(jīng)濟原則，呼吁以提高農(nóng)產(chǎn)品價格而不是政治掛帥來促進農(nóng)業(yè)增產(chǎn)，呼吁重視南斯拉夫等“離經(jīng)叛道”的經(jīng)濟與政治改革。

　　在此期間，他還潛心研究民主社會主義重大課題，在國內(nèi)首譯了熊彼得的名著《資本主義、社會主義與民主主義》。

　　1965年，顧準(zhǔn)再次被康生點名打成“極右派”。

　　抗戰(zhàn)時期就與顧準(zhǔn)熟識的學(xué)者王元化說，“據(jù)我所知，這是絕無僅有的�！�

　　“兩次戴帽”所帶來的壓力，瓦解了顧準(zhǔn)的家庭。1966年，顧準(zhǔn)與妻子汪璧32年的婚姻結(jié)束。第二年底，他又收到一封家里來信，信中只是一句簡短聲明：“和顧準(zhǔn)斷絕父子關(guān)系”，下面是四個子女的聯(lián)合簽名。

　　拆骨為燭 照亮人心

　　1972年夏，顧準(zhǔn)回到北京，住在中科院的一間斗室中。他天天跑北京圖書館，大量閱讀與做筆記，為一本名叫《希臘城邦制度》的書做準(zhǔn)備。

　　這位經(jīng)濟學(xué)家不再滿足自己的專業(yè)，他將研究的領(lǐng)域擴展到先秦，再擴展到中世紀(jì)的法國，又?jǐn)U展到最為人稱道的希臘的城邦制度。

　　在顧準(zhǔn)全心鉆研時，1974年11月，醫(yī)生在他的痰中發(fā)現(xiàn)了癌細胞。12月3日凌晨，顧準(zhǔn)辭世，享年59歲。

　　4年后，中國社會開始轉(zhuǎn)型，原有的計劃經(jīng)濟體制開始向社會主義市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)變。顧準(zhǔn)、孫冶方當(dāng)時提出在社會主義條件下重視價值規(guī)律、實行商品經(jīng)濟等觀點開始被社會接受。

　　孫冶方在晚年撰文寫道，價值規(guī)律在社會主義經(jīng)濟中的作用問題，是吳絳楓(顧準(zhǔn)曾用的筆名)最早向他提出的。

　　顧準(zhǔn)晚年一直由經(jīng)濟學(xué)家吳敬璉陪伴著。

　　吳敬璉曾撰文記錄他對顧準(zhǔn)的認識，“顧準(zhǔn)一直在思考‘娜拉出走以后’要采取什么樣的政治經(jīng)濟體制才能避免失誤和贏得真正的進步；社會主義是不是注定了只能實行計劃經(jīng)濟，而不能讓市場價格自發(fā)波動來調(diào)節(jié)生產(chǎn)等。顧準(zhǔn)對它們一一做出了解答。他的見解往往驚世駭俗，卻又有理有據(jù)，使人不能不信服。”

　　1980年2月9日，顧準(zhǔn)被“恢復(fù)名譽，徹底平反”，當(dāng)日，中科院為他和妻子汪璧召開追悼會，他的骨灰被安放在八寶山革命公墓的“正局級墓室”里。1994年9月，《顧準(zhǔn)文集》出版，1997年9月，《顧準(zhǔn)日記》出版。

　　王元化后來為顧準(zhǔn)的《理想主義與經(jīng)驗主義》一書作了《序言》，其中說道，許多夾纏不清的問題，經(jīng)他一點，立即豁然開朗。

　　王元化評價說，在造神運動席卷全國的時候，他是最早清醒地反對個人迷信的人，在“凡是”思想風(fēng)靡思想界的時候，他是最早沖破教條主義的人，僅就這一點來說，他就比我以及和我一樣的人，整整超前了十年。

　　顧準(zhǔn)書籍出版后，在中國的知識界、思想界刮起了“顧準(zhǔn)旋風(fēng)”。學(xué)者李慎之說，顧準(zhǔn)其實是拆下自己肋骨當(dāng)作火把，用以照亮黑暗。

　　□文/本報記者 錢昊平