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    饒毅 1962年出生，江西人，著名生物學(xué)家，現(xiàn)任北京大學(xué)生命科學(xué)院院長(zhǎng)。

　　饒毅2007年從美國(guó)全職回國(guó)，被看成是新時(shí)期歸國(guó)潮中的代表性人物之一。

　　從“美國(guó)夢(mèng)”到“中國(guó)夢(mèng)”

　　美國(guó)有個(gè)典型的說法，叫“美國(guó)夢(mèng)”：一個(gè)赤手空拳的移民，通過自己的努力，在美國(guó)的環(huán)境中，獲得某個(gè)方面的成功。

　　這個(gè)美國(guó)夢(mèng)，不僅用來激勵(lì)移民和普通人，也用來說明美國(guó)體制對(duì)于個(gè)人發(fā)展的優(yōu)越性。

　　我希望，本世紀(jì)的華人能創(chuàng)造一個(gè)“中國(guó)夢(mèng)”：全體華人，不分地域、國(guó)籍，集體努力建設(shè)一個(gè)群體幸福的中國(guó)，以中國(guó)的實(shí)踐為世界提供新的模式。

　　在這個(gè)前提下，我希望有更多的人回國(guó)：失去的是以個(gè)人成功為標(biāo)準(zhǔn)的“美國(guó)夢(mèng)”，獲得的是以個(gè)人與群體共同幸福為自豪的“中國(guó)夢(mèng)”。

　　在這個(gè)前提下，我也希望歸國(guó)者和國(guó)內(nèi)的人成為同志：摒棄以關(guān)系為導(dǎo)向的舊習(xí)性，建立以事業(yè)為導(dǎo)向的新文化，攜手并肩共同探索新道路。

　　如果大家攜手并肩，有可能以中國(guó)為基點(diǎn)推動(dòng)人類進(jìn)步。

　　我記得，文革末期，我生活的江西南昌連蔬菜都要定量，肉類已經(jīng)極其缺乏多年，中秋月餅也要定量，每年春節(jié)才有按家庭人口供應(yīng)的所謂“年貨”，不過是目前的常見食品腐竹、香菇、木耳、冰糖等。通過中國(guó)人民30多年的努力，中國(guó)不僅遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)崩潰的邊緣，而且能取得舉世矚目的經(jīng)濟(jì)起飛。我相信，中國(guó)還能在其他方面取得了不起的成就。

　　中國(guó)的進(jìn)步并非無(wú)可挑剔，應(yīng)該歡迎繼續(xù)批評(píng)。中國(guó)有時(shí)還有退步。比如，我回國(guó)后才知道現(xiàn)在有的大學(xué)的政治課所要求的科目比文革時(shí)期還多，十分令人不解。顯然，中國(guó)大學(xué)的主要目的并不是培養(yǎng)從政者，政治課更不能比文革時(shí)期還多。中國(guó)的缺點(diǎn)當(dāng)然不止這一點(diǎn)。但是，正因?yàn)橹袊?guó)的進(jìn)步有限、不如意處還很多，所以才需要吸引更多的人、需要支持和鼓勵(lì)更多的人做好各方面工作。

　　毋庸諱言，許多人出國(guó)的一個(gè)原因是以為美國(guó)代表人類發(fā)展的理想。這樣的想法，在上世紀(jì)80年代以前出國(guó)的華人中大概不是少數(shù)。而如果縱觀世界歷史、依據(jù)客觀事實(shí)進(jìn)行深刻的思考，我們可以提出這樣一個(gè)可能：中國(guó)諸子百家的文化基礎(chǔ)、包容傳統(tǒng)，結(jié)合中西的理性思維，為人類發(fā)展提供了一個(gè)可能不同于受宗教極大影響的西方模式，也許優(yōu)于西方的模式。

　　中國(guó)的缺點(diǎn)眾目睽睽，好像從來不乏國(guó)內(nèi)外的批評(píng)。中國(guó)的優(yōu)點(diǎn)，有些卻沒有得到冷靜的挖掘。有位尚未回國(guó)的學(xué)者說：如果中國(guó)可以自由買賣槍支，將比美國(guó)亂很多。我想說：如果美國(guó)沒有宗教，腐敗和道德問題可能比目前中國(guó)還多。一個(gè)不依賴宗教而建立了道德體系的文化，是世界上非常突出的成就。

　　很多海外華人批評(píng)中國(guó)的問題，有些非常中肯。但是，與其在國(guó)外批評(píng)、抱怨，不如在國(guó)內(nèi)批評(píng)、在國(guó)內(nèi)扎扎實(shí)實(shí)做工作。在國(guó)外批評(píng)勇氣不需要很多，而且起的作用不大。在國(guó)內(nèi)，目前還沒有人能像梁漱溟、馬寅初那樣有脊梁。在國(guó)外不是不能為中國(guó)做事，但不如在國(guó)內(nèi)做的多。目前，還沒有人能趕上“兩彈一星”時(shí)期科學(xué)家，在那樣艱難的環(huán)境下卻為中國(guó)做出很重要的貢獻(xiàn)。

　　中國(guó)肯定應(yīng)該改進(jìn)缺點(diǎn)。但是，批評(píng)中國(guó)的華人，也不妨想想西方是否有些根本性質(zhì)的問題沒有解決。宗教問題就是一個(gè)例子。宗教對(duì)美國(guó)的影響，遠(yuǎn)大于一般華人能理解和接受的程度。迄今為止、以及在可以預(yù)見的將來，沒有一個(gè)美國(guó)總統(tǒng)是不信基督教的(而且除了一個(gè)天主教徒外，其他都是新教徒)。華人批評(píng)中國(guó)有些事情過分政治化，不無(wú)道理。但是，同樣的華人，有幾個(gè)要求自己的子女不屈服于公眾壓力而拒絕在中小學(xué)經(jīng)常宣誓(pledge of allegiance)、拒絕用帶有“上帝以下的國(guó)度”(one nation, under God)的誓詞？

　　這樣的說法有些華人為美國(guó)開脫成不重要的表面文章，其實(shí)是表明宗教勢(shì)力強(qiáng)大。我曾在芝加哥參加過一個(gè)上千人的中學(xué)生科學(xué)競(jìng)賽，開場(chǎng)竟然也要用同樣的宣誓，我坐下來拒絕宣誓，成為全場(chǎng)的異數(shù)，而其他人無(wú)論是否信上帝，都沒坐下。這樣的宗教影響，對(duì)個(gè)人還有很多潛移默化的作用，對(duì)國(guó)家長(zhǎng)期的副作用，也常常有例子。美國(guó)宗教勢(shì)力不懈地壓制生物課講進(jìn)化論，不斷創(chuàng)造名目不同的神創(chuàng)論名詞塞進(jìn)正規(guī)教育體系。美國(guó)對(duì)非猶太基督教國(guó)家的態(tài)度，沒有脫離宗教的潛臺(tái)詞。

　　毋庸贅言，如果和西方相比，中國(guó)在許多方面還落后、甚至很落后。但是，如果我們努力，中國(guó)不僅可以解決很多問題，而且也可能在多方面超越西方，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、道德諸方面。在科學(xué)技術(shù)和教育方面，中國(guó)也將在學(xué)習(xí)、吸收的基礎(chǔ)上，探索超出西方的模式。

　　中國(guó)還有很大的問題沒有解決。尚未通過艱難的坎，既有勇氣問題，也有具體怎么過的問題，但是，中國(guó)已經(jīng)從近代最嚴(yán)重的外憂內(nèi)患(日本入侵、文化大革命)中走出。中國(guó)還有人權(quán)問題，但是中國(guó)近年只有進(jìn)步?jīng)]有退步。而布什當(dāng)任總統(tǒng)期間美國(guó)的人權(quán)退步到踐踏幾十年前簽訂的《日內(nèi)瓦公約》。奧巴馬也懾于國(guó)內(nèi)壓力，并沒有向伊拉克人民、向世界道歉當(dāng)年美國(guó)國(guó)家對(duì)聯(lián)合國(guó)撒謊、對(duì)國(guó)際公約的肆意曲解。

　　我認(rèn)為，中國(guó)諸子百家的文化根本是優(yōu)點(diǎn)。中國(guó)不熱心侵略是優(yōu)點(diǎn)。中國(guó)不依賴宗教來約束人民是優(yōu)點(diǎn)。中國(guó)的文化傳統(tǒng)在根本上優(yōu)于西方經(jīng)宗教深刻改變后的傳統(tǒng)。中國(guó)的諸子百家，是民主、平等、和平、理性的探討。沒有宗教的嚇唬人，沒有強(qiáng)求他人信自己才能得救，沒有故意以謊言、欺騙為基礎(chǔ)。在美國(guó)的生活告訴我，宗教在西方和其他一些國(guó)家的影響，消失將相當(dāng)緩慢。宗教的負(fù)面影響去除的過程，會(huì)慢于中國(guó)現(xiàn)有的主要問題和各種大毛病改變，而且會(huì)慢很多。海外華人并不能影響美國(guó)宗教副作用是否消失、多快消失，而回國(guó)來參與工作，卻可以推動(dòng)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步。

　　美國(guó)前總統(tǒng)肯尼迪曾說：“不要問你的國(guó)家能為你做什么，問你能為國(guó)家做什么”(ask not what your country can do for you, but what you can do for your country)。

　　我們今天可以說：“不僅要問中國(guó)還有什么問題，而且要問你可以為中國(guó)解決什么問題” (ask not only what problems China has, but also what problems you can solve for China)。(饒毅)