“犀利哥”已然是當下網絡第一紅人，受到網民們的熱捧，一些人甚至追到街頭找真人合影留念。與此同時，網民們開始熱衷尋找與眾不同的乞丐形象，如近日又挖掘出了“雪碧哥”(一位喝雪碧的乞丐)。

　　網上的熱鬧已經變成喧囂，我卻感到了深深的悲哀。因生存艱難而寫在臉上的滄桑與麻木，被認為是“酷與帥”；無錢打理的長而亂的頭發，被認為是日本最流行的牛郎發型；從垃圾堆中撿出衣服，不分男式女式地裹在身上，被認為具有“日式混搭”之時尚風格。

　　消遣和惡搞名人，或許還能與“反叛精神”搭上點邊；消遣和惡搞乞丐，在弱勢人群身上尋找快樂之源，反映了網民們對人的平等與尊嚴的漠視，即使這種消遣和惡搞中會夾雜著些許的同情。

　　這讓我想起了清朝晉商常德元的一個故事。清光緒三年，山西大旱，常德元為了讓挨餓的鄉鄰有尊嚴地接受幫助，想出了蓋戲樓的方法，規定只要能搬一塊磚就可以管一天的飯，這樣，那些挨餓的人可以有自尊地吃下用自己勞動換來的一餐一飯。大災持續了三年，常家的戲臺也修了三年，全然不顧成本與收益的核算。

　　乞丐身處社會最底層，居無定所、食不果腹、衣難蔽體、經常遭受白眼，但他們依然與我們平等，有著作為人的尊嚴。即使為了生存，他們不得不在某些時候放棄自己的尊嚴。我從不懷疑絕大多數國人對底層人群懷有一顆善良的同情心，但在對他們施以援手時，我們卻往往忽視了他們作為人應有的平等與尊嚴，而這種平等與尊嚴卻是需要更加小心翼翼地去呵護的。

　　如果“犀利哥”現象能夠推動政府進一步完善對弱勢群體的救助制度，促使更多的志愿者加入到關懷社會底層人群的群體之中，并且引起人們對平等與尊嚴觀念的反思，則善莫大焉。然而時至今日，“犀利哥”現象仍只停留在網上娛樂話題和茶余飯后談資的階段。

　　至于有人認為“犀利哥”被熱捧，是因為我們看到了自己悲涼的內心而引發的共鳴，這不過是無病呻吟的矯情之語。實際情況是，面對“犀利哥”，絕大多數人不過是湊熱鬧的看客，不用多久，人們便會因追逐新的熱點而將“犀利哥”、“雪碧哥”等拋于腦后。

　　如果我們在追求自己平等權利與內心尊嚴的同時，漠視甚至破壞他人的平等與尊嚴，那么這種追求不過是緣木求魚�；蛟S從小被教育要“出人頭地”的國人，一旦能夠“出人頭地”，便會本能地用俯視的眼光看待低于自己的人，在比較優勢中獲取滿足感和成就感。

　　《簡愛》中有一段話(即使我們并不信仰上帝)，不僅僅是一位女性的情感表白，更是人的平等與尊嚴的宣言：“你以為我窮，不好看，就沒有感情嗎？我也會的，如果上帝賦予我財富和美貌，我一定使你難以離開我！就像現在我難以離開你！上帝沒有這樣！但我們的精神是同等的！就如同你跟我經過墳墓，將同樣站在上帝面前！”□　呂軍(武漢 公務員)