中新網1月21日電 臺灣《聯合報》21日發表社論說，陳水扁在自己的《臺灣的十字架》書中，對貪案的辯白并無足道，他將全書重點置于政治操作，自稱是“法理臺獨”的追求者與實踐者，并鼓吹在今后三年，以“拒統公投運動”為臺灣政治運動的主流。若將此書視為陳水扁親頒的“臺獨”經典，其中的矛盾、淺薄與虛偽，皆令人驚異。

　　社論摘錄如下：

　　陳水扁在《臺灣的十字架》書中，對貪案的辯白并無足道，較具印象者僅在指蔡銘哲“偷印名片”、“招搖撞騙”等語；他將全書的重點置于政治操作，自稱是“法理臺獨”的追求者與實踐者，并鼓吹在今后三年，以“拒統公投運動”為臺灣政治運動的主流。

　　陳水扁不認罪，不甘以貪污犯為自己的歷史結論；因而，他全力將自己塑造成“臺獨”的旗手。他的低目標，是藉此挾持民進黨，使民進黨不能與他切割；他的高目標，則是幻想他仍有再度成為綠營共主的機會，甚至有第三次競選“總統”的可能性。在書中，他稱夢見自己三度出馬參選，并將二六三○解析為“三任總統”。

　　若將此書視為陳水扁親頒的“臺獨”經典，其中的矛盾、淺薄與虛偽，皆令人驚異。他最后總結的行動綱領是：從今年二•二八的“臺灣建國會議”，開始推動為期三年的“拒統公投運動”，聯署目標為七百萬人，非但拒統公投可過關，更可贏得二○一二年的“大選”。

　　如同“入聯公投”，“拒統公投”又是一個“假命題”。既謂追求“法理臺獨”，何不直接訴諸“臺獨建國公投”？此類公投，除了一再撕裂臺灣，豈是對抗大陸的辦法，又豈能藉此實現“法理臺獨”？臺灣人民已被陳水扁玩弄過三次“公投”，豈會再受愚弄？

　　人們皆應記得，陳水扁曾說，“臺獨”是“自欺欺人”、“辦不到就是辦不到”。從他自述的生命史中可以看出，陳水扁此一階段開始主張“臺獨”，其實是在其家族貪案爆發之后，尤其是在二○○六年海外洗錢曝光之后；顯然，“臺獨”只是陳水扁用為處理貪案所形成的政治生命危機的政治杠桿而已。

　　因而，陳水扁在書中仍然只以訴諸臺灣悲情的手法來支撐“臺獨”，但對“臺獨”可行性的論述卻依然全無進展。陳水扁一方面強調“臺獨”的困難，用以引發悲情；但“臺獨”既如陳水扁所說的那般困難，則“法理臺獨”的可行性何在？這是陳水扁必須解釋的矛盾。

　　說穿了，陳水扁在書中的“臺獨”方案，只是挾持“獨派”進而挾制民進黨的政治操作而已。令人玩味的是，他在書中羅列了“美麗島大審”時，黃信介、林義雄、施明德等八名被告對“臺獨”議題的答辯供詞，暴露了八人當年一律言詞閃爍、不敢公開承認“臺獨”主張的尷尬情狀；陳水扁似在藉此凸顯自己才是“法理臺獨”的唯一及最高代表人物。

　　另一方面，他在書中且明顯抵制李登輝、謝長廷與蔡英文，而力捧“秀蓮姐”等，這亦顯然是著眼于綠營的路線與權力斗爭。

　　二•二八將屆，蔡英文的“臺灣民間國是會議”，與陳水扁的“臺灣建國會議”之間，將有一番競合角力；而陳水扁是否能夠藉此發動為期三年的“拒統公投運動”，亦是未知之數。

　　不過，無論如何，這將皆只是綠營內部的茶壺風暴而已。臺灣社會雖將因綠營內斗的撕裂而感受痛苦，但臺灣的大局已絕無可能再落于“自欺欺人”的陳水扁及臺獨的手中！