中新網(wǎng)2月16日電 香港《明報》16日刊出臺灣資深政論家南方朔的文章說，陳水扁家庭弊案已鬧了兩年多，如今非但沒有快馬加鞭落幕的跡象，反而是更加胡扯蠻纏不休。扁家表現(xiàn)讓人不由得想到了中國的刁民文化：扁家已成了最大的刁民家族。

　　文章摘錄如下：

　　扁家弊案已鬧了兩年多，到如今非但沒有快馬加鞭落幕的跡象，反而是在法律層面上更加的胡扯蠻纏不休。一家人在兩個任期內(nèi)搞了至少超過臺幣20億元，不管它是以哪種名目，放諸四海大概都不可能容許，而扁家卻硬是要在法律的漏洞間鉆進鉆出。扁家的表現(xiàn)就讓人不由得想到了中國的刁民文化﹕扁家已成了最大的刁民家族！

　　古代中國，由于專制，父母官這個層級又常任意行事，于是老百姓出現(xiàn)大量順民和許多刁民。順民指的是絕大多數(shù)人都謹慎度日，怕惹官非，如果倒霉吃了官虧，也都卑順的自己摸摸鼻子，不敢張揚。而刁民則不然，他們聰明伶俐，懂得拉幫結(jié)派、官商勾串，又能和訟師之輩沆瀣一氣，這種人依風仗勢，普通時候橫行街坊鄉(xiāng)里，如果出了事就走后門鉆漏洞及玩狡猾的語言游戲，于是大事化小，小事化無。

　　刁民又都擅于看風轉(zhuǎn)舵，唱作俱佳，他們?nèi)羲坪踝サ揭稽c理字，就打蛇隨棍上，吃人透透；當找不到理，就喊委屈，說被欺負，裝可憐。這種刁民作風散見于古代許多筆記里。特別是在統(tǒng)治末梢的邊陲地區(qū)，由于官箴散漫，最為普遍。早期臺灣由于移民初興，適者生存，豪強刁民最盛，這也都見諸許多縣志和問俗錄里。

　　而扁家就可說是這種刁民文化具體而微的代表。陳水扁沒有獲得權(quán)力時是一套，顯得正義凜然，而有了權(quán)力后則是另一套，比他昔日所批判的人不知壞了多少倍，因此我們可以說“民主”對他而言，只不過是通往權(quán)力之路的工具而已，用后即丟。

　　正因他不是“民主”的真實信仰者，當他有了大位后，諸如收受賄賂、貪贓枉法、賤賣“國有”行庫及資產(chǎn)，而好處則落入私人口袋里等行徑遂告不斷。整個“總統(tǒng)府”與官邸，也儼然成了利益交換的中心。而堂堂“第一夫人”也居然披掛上陣，干預(yù)政事，做起利益交換的買賣。如此行徑，縱使把標準降到最低，換了別的社會大概也無法接受。

　　但明明罪無可逭的事，在其他地方如韓國 ，像盧泰愚、全斗煥等，至少皆能立即懺悔認罪，統(tǒng)治者的貪污很快就告過去，大家又打起精神向前走。但在臺灣卻完全不是這么回事，在“國務(wù)機要費”爆發(fā)之初，陳水扁不就大聲喊叫，宣稱是“中國人欺負臺灣人‘總統(tǒng)’”嗎？這是把弊案硬往政治上去扯，不惜把社會撕裂成兩半也要達到庇護自己非法的利益。

　　這種風格和刁民犯錯被逮，二話不說就喊叫，就宣稱是被欺負，惡人先告狀，不是如出一轍嗎？除了扯政治之外，扁還濫用權(quán)力意圖以“絕對機密”將有關(guān)罪證完全封起，如此弄權(quán)玩法，又怎不讓人嘆為觀止？

　　而今“政權(quán)”改變，他已無弄權(quán)的空間，于是我們看到了他的全家都開始玩起鉆法律漏洞的游戲。在臺灣，制度上仿效美國等先例，對選舉經(jīng)費的申報，一定位階以上公職人員的財產(chǎn)申報、政治獻金等都陸續(xù)有了法律及規(guī)定。但只有法律和規(guī)定其實并不足以成事，更重要的是政治人物必須有誠實的文化，而臺灣各種人物太聰明、太不誠實。

　　就以美國的政治獻金制為例，前幾年一家臺灣超大公司的美國分公司，以及臺灣一個極大的宗教山頭美國分部，不就將大筆獻金以人頭方式捐出，最后被查到而罰款嗎？

　　再以財產(chǎn)申報為例，除了名下的房地產(chǎn)及銀行證券戶頭因為有戶可查，非報不可外，其它如首飾珠寶等無法追查，到底有多少人會實報即大可懷疑。陳水扁得意時，扁家大小名貴的珠寶鉆飾掛滿身，但全都未具申報，被詢問時即答稱是向朋友借的。這都顯示了若缺乏了誠實的文化，許多法律也就注定了形同具文。

　　而最可議的，臺灣的“政治獻金法”乃是最近才完成，以前并無規(guī)定。由于臺灣選舉乃是花大錢的游戲，加以獻金給某黨，可能會遭致別黨的報復(fù)，因此大生意人的獻金多半以現(xiàn)金方式秘密為之。

　　縱使到了現(xiàn)在依然如此，當然更別說從前了。正因為有政治獻金這個灰色的漏洞，因此扁家將所有巨額的不當收入全都賴給了政治獻金。其實，賄賂與獻金是有差別的，賄賂有利益交換的關(guān)系，其數(shù)額必大；而政治獻金則旨在鼓勵公民對特定政黨及候選人的支持與參與，因而以數(shù)額小但人多為主，它不涉及任何利益。

　　但臺灣的政治積習以及法律觀念的含混，卻造成了政治獻金這個漏洞，于是不當所得一億兩億，你說賄賂貪污，他硬扯是獻金，不然來證明啊！扁家硬將一切巨額不當收入都扯成政治獻金，其目的就是在利用臺灣對賄賂與獻金在認知上就搞不清楚的觀念及法律漏洞。刁民之可恨，乃是當證據(jù)擺在面前他仍不承認，而仍說“不知道”。

　　因此，扁家弊案到現(xiàn)在，由于扁家人皆將責任推給部屬親信，又將巨額金錢都賴給政治獻金，這其實已是黔驢技窮的亂扯與耍賴了。鉆漏洞鉆到如此大違常理的程度，不正是以前人們形容刁民時所稱的“撒波”嗎？

　　臺灣有扁家弊案及接下來的胡扯蠻纏，這其實是臺灣最大的悲哀。一個昔日的統(tǒng)治家族如此違法亂紀，卻又像刁民般在事發(fā)后胡扯蠻纏，意圖硬鉆漏洞，貪圖僥幸，形同荒誕小丑。而更悲哀的是，他們?nèi)绱嘶恼Q而反反復(fù)覆的演出，居然還有很多人真的相信。當一個社會在是非對錯上可以混淆到如此程度，這樣的社會又能有多大的前途呢？

　　刁民文化在中國俗民社會里一直存在，但人們又怎么想得到這種刁民文化竟然在臺灣的廟堂人物身上出現(xiàn)呢。