中新網5月25日電 新加坡《聯合早報》25日發表署名評論文章說，斯里蘭卡和尼泊爾這兩國新近的發展軌跡，意味著印度在南亞次大陸內部的政治和文化影響力下降，與印度教民族主義在印度國內的發展受阻，顯然不無相關。 “大印度”文化圈衰落，不免影響到“印度崛起”的未來之路。

　　文章摘錄如下：

　　印度大選揭曉，國大黨獲勝，雖然未能超過議會下院半數，仍然會主導聯合政府繼續執政。人民黨落敗的程度卻超過預料，顯示幾年前甚囂塵上的印度教民族主義未能卷土重來。這固然是印度“民主制度”值得慶賀的成熟之處，但是不免影響到“印度崛起”的未來之路。

　　與印度大選閉幕幾乎同時，持續幾十年的斯里蘭卡血腥內戰，以泰米爾猛虎組織被政府軍全殲、猛虎組織首腦普拉巴卡蘭據報被擊斃而告終。這意味信仰佛教的斯里蘭卡原住民僧伽羅族，終于在軍事和政治上制服了信奉印度教的后來移民泰米爾少數民族。

　　以筆者之見，這兩樁發展同時出現并非偶然。這是因為在印度大選初期，斯里蘭卡政府軍圍剿泰米爾猛虎組織戰爭的白熱化，被看成是刺激印度國內人民黨選民的重要因素。人民黨在印度東南部泰米爾邦(Tamil Nadu)的政治盟友，甚至公開自封為泰米爾猛虎組織的“戰友”，以吸引印度教徒的選票。印度人民黨的敗選和泰米爾猛虎組織的覆滅，象征了印度教勢力在次大陸的衰退。

　　印度教民族主義的受挫

　　還可以再加上尼泊爾去年廢黜國王，而從一個印度教王國變成共和國。雖然尼共(毛主義)政府總理新近在保守派和舊軍方勢力的合謀阻撓下被迫辭職，卻再次引發尼泊爾國內反對“印度干預內政”的政治浪潮。

　　斯里蘭卡和尼泊爾都是在所謂“大印度”文化圈內，繼續受到印度支配和影響的鄰國：尼泊爾至今還簽有與印度的“不平等條約”，而1987年簽訂的印度-斯里蘭卡協定，則給予新德里在政治、軍事和經濟上直接干預斯里蘭卡內政的權力。

　　這兩國新近的發展軌跡，意味著印度在次大陸內部的政治和文化影響力下降，與印度教民族主義在印度國內的發展受阻，顯然不無相關。

　　這樣的趨勢，不能不影響到印度未來的內外發展方向。筆者數次指出，印度次大陸在歷史上從來沒有大一統的傳統，所以近年來印度教民族主義力圖以印度教的復興，作為整合和統一印度文明的精神和文化紐帶，以此向外擴展，促成印度的崛起和“印度世紀”的到來。

　　可是近年來國內外的發展，卻顯示印度教民族主義非但缺乏這種統一印度文明的向心力和凝聚力，反而常常變成為淵驅魚和內部分裂的動因，使人不得不歸咎于印度教本身的各種不平等弊端(種姓制度)和固有的極端主義成分。

　　“大印度”文化圈的衰落

　　在印度國內，印度教民族主義成為刺激回教、低等種姓和其它族群離心主義的主要因素，也經常是極端主義暴力的根源。近年的宗教和族群暴力沖突之外，甚至還可以回溯到1948年印度教極端分子刺殺印度國父圣雄甘地。

　　在斯里蘭卡，泰米爾猛虎組織覆滅的各種原因中，重要的兩項便是1991年用自殺式人彈刺殺印度前總理拉吉夫•甘地，徹底開罪了原先同情泰米爾族的印度國大黨，以及對島內泰米爾族內部的溫和派和其它異議人士采取“殺無赦”的極端手段，最終落到內外無親、任僧伽羅族主導的政府軍宰割的絕境。

　　對內而言，從印度教民族主義的不振，不能不產生對印度文化和國家凝聚力的嚴重疑問。對外而言，這可以解釋“大印度”文化圈的衰落，以及印度外交野心面臨的巨大挑戰。

　　“大印度(Greater India)”文化圈在歷史上包括了整個東南亞，一直延伸到廣袤的馬來島鏈和印度尼西亞島鏈。馬來亞和印度尼西亞馬來語中比比皆是的印度詞匯之外，從新加坡(獅城)，到被越南吞并的古國占城(占婆補羅)，無不是典型的印度語地名。可是今天這一區域中，要么是佛教多數的斯里蘭卡、泰國、緬甸和柬埔寨，要么是早已成為回教多數的國家。

　　這兩種宗教有別于印度教的一個共同點，便是強烈的“眾生平等”原則。更有意思的是，在伊斯蘭浩蕩東擴的歷史潮流中，從南亞次大陸到東南亞，從印度河流域(今天的巴基斯坦)、馬來半島、印度尼西亞，直到原先的占城，回教化的往往是原先信奉印度教的地區，而斯里蘭卡和泰國等佛教國家卻成功抵御了這一潮流。

　　溫故而知新。盡管有無處不在的印度文化底蘊(泰文字母是個明顯例子)以及“民主制度”，印度今天在東南亞卻缺乏明顯的文化和外交優勢。而中國卻在東南亞取得了長足的外交和經濟合作進展。

　　這是值得新德里、北京以及東盟各國深思的現實。(于時語)