中新網(wǎng)9月7日電 香港《大公報(bào)》7日刊出何亮亮的文章說，當(dāng)前西方學(xué)界及境外媒體對中國的評價(jià)重點(diǎn)逐漸從“中國威脅論”轉(zhuǎn)為“中國責(zé)任論”，也有對“中國模式”的不同解讀，出現(xiàn)“中國支配論”。英國學(xué)者馬丁•雅克的新著《中國統(tǒng)治世界：中央之國的興起與西方世界的終結(jié)》引起西方讀者與輿論興趣。雅克基調(diào)冷靜而客觀，或許這種“中國支配論”就成為西方又一波對中國解讀的主流。

　　文章摘錄如下：

　　當(dāng)前在西方學(xué)界以及境外媒體對中國的評價(jià)重點(diǎn)，逐漸從“中國威脅論”，轉(zhuǎn)為“中國責(zé)任論”，也有對“中國模式”的不同解讀，出現(xiàn)了“中國支配論”。

　　迄今為止許多關(guān)于中國的新書或論文、評論，總還是停留在以西方標(biāo)準(zhǔn)論斷中國的層面，結(jié)果其結(jié)論往往是“令人沮喪”的，因?yàn)橹袊�的發(fā)展和進(jìn)步不符合西方一般的標(biāo)準(zhǔn)，例如市場經(jīng)濟(jì)必然導(dǎo)致西式民主選舉制度的推行之類。在“金磚四國”中，一般西方媒體最喜歡的還是印度。

　　中國成功實(shí)現(xiàn)復(fù)興

　　然而這些西方論者重視中國的程度超過印度，原因也很簡單，中國已經(jīng)成為世界的主要經(jīng)濟(jì)體，而且在政治方面特別是作為一種“模式”的影響，也大于印度。中國不是像蘇聯(lián)那樣作為西方的對立面和挑戰(zhàn)者而出現(xiàn)在世界舞臺(tái)，而是以自己的方式對外開放、參與全球化進(jìn)程，從而成功地實(shí)現(xiàn)了復(fù)興(這是一個(gè)長期的進(jìn)程)，這是西方論者最困惑的地方，他們無法以西方的理論來分析和解釋這一重大的歷史現(xiàn)象。

　　在20世紀(jì)90年代“中國威脅論”一度甚囂塵上，其代表作是美國華裔律師張家敦的“中國崩潰論”和日本學(xué)者中島嶺雄的“中國分裂論”，然而他們的預(yù)言都未能成為現(xiàn)實(shí)，中國反而以他們無法理解的速度在繼續(xù)發(fā)展，并且以2008年成功舉辦奧運(yùn)會(huì)，向世界展示了古老中國的中興。

　　于是，關(guān)切這一趨勢的西方論者─不管出自什么動(dòng)機(jī)─多已不再用“中國崩潰”這樣虛擬的偽命題作為出發(fā)點(diǎn)，因?yàn)椋�這樣做很簡單，很省事，但是毫無用處，無論是對政府制定對華政策還是工商界展開對華貿(mào)易和拓展商業(yè)，都是毫無價(jià)值的。

　　美國前副國務(wù)卿佐利克在2007年提出中國應(yīng)該是“利益攸關(guān)方”，此一主張逐漸成為美國官方口徑，也在西方輿論引起共鳴。中國并不排斥這種主張，卻也沒有隨之起舞。

　　去年以來一些美國學(xué)者又提出“G2”論(美國中國二國集團(tuán)主導(dǎo)世界)，但中國官方明確拒絕這種提法。一些西方論者開始強(qiáng)調(diào)中國對國際社會(huì)的責(zé)任，往往是賦予中國與實(shí)力并不相稱的責(zé)任，或是老調(diào)重彈，以西方發(fā)展的模式或印度的例子敲打中國，這實(shí)際上是中國“被責(zé)任”，不過，這種戰(zhàn)術(shù)還是沒有奏效。從“中國威脅論”到“中國責(zé)任論”，這是一個(gè)值得注意的變化，或許也是一種進(jìn)步。

　　“現(xiàn)代”不再專屬西方

　　今年以來，一些比較理性地分析和展望中國前景以及中國未來在世界地位的論文、書籍開始出現(xiàn)，例如，影響甚大的美國《外交政策》今年每一期都有多篇分析和論述中國的論文，其出發(fā)點(diǎn)和結(jié)論都不同；西方主流大報(bào)對中國的報(bào)道和評論也持續(xù)增加。

　　英國學(xué)者馬丁•雅克(Martin　Jacques)的新著《中國統(tǒng)治世界：中央之國的興起與西方世界的終結(jié)》6月底在英國出版，很快引起了西方讀者與輿論的興趣。書名看上去有些夸張，不排除是出版社為了吸引眼球而采取的策略，然而這是一部嚴(yán)肅的著作，并非嘩眾取寵的暢銷書類型。

　　作者認(rèn)為，過去兩百余年間，西方主導(dǎo)了全世界，21世紀(jì)將與過去不同。隨著中國、印度等亞洲大國的崛起，現(xiàn)代性將不再專屬西方，西方的制度和價(jià)值觀也不再是唯一選擇。

　　他指出，人類將進(jìn)入一個(gè)現(xiàn)代性并起與競爭的時(shí)代，新世界的主角正是中國。馬丁•雅克指出，中國人杰地靈，早在民族國家形成之前，便作為“文明國家”而長期存在。“文明”一詞通常意指更久遠(yuǎn)、較不直接的影響，以及惰性的與被動(dòng)的存在。他認(rèn)為，“但對中國來說，它不只是歷史的延長，而是文明本身的存續(xù)：對既存文明的體認(rèn)，為中國人提供了最重要的身份和背景，讓他們以此看待自己的國家，并定義其自身。”

　　建立新型國際體系

　　作者說，中國政治首要特色，是其至高無上的國家統(tǒng)一理念。但他也強(qiáng)調(diào)了中國內(nèi)部的多樣性：“中國各省的不同，超過歐洲各國之間的不同──即使將東歐和巴爾干國家也包括在內(nèi)。”因此盡管廣受西方影響，但以其地域之大，歷史之長，足以使中國保持非凡的特性。隨著其力量快速增長，中國將為世界帶來更多改變。

　　馬丁•雅克的結(jié)論是：“重要的是，中國并不渴望操縱世界，因?yàn)樗�已�?jīng)相信自己將成為世界的中心，這一角色和地位是注定的。”我不同意這種看法，但我理解這位英國學(xué)者仍然是從西方人的角度得出這個(gè)結(jié)論的。

　　他還指出，美國認(rèn)為中國將不可避免地成為另一個(gè)美國，這種看法完全站不住腳。中國沒有在軍事上稱霸世界的野心，但其快速增長、并注定會(huì)持續(xù)增長的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，完全有可能使它建立起一個(gè)新型的、以中國為中心的國際體系，它將與現(xiàn)有體系并存，或?qū)⒕徛�地謀求取而代之。

　　馬丁•雅克的看法與大多數(shù)西方論者不同，他的基調(diào)是冷靜而客觀的，或許這種“中國支配論”，就成為西方又一波對中國解讀的主流。