有關“犀利哥”的話題還在網絡上“轟轟烈烈”地展開著�？∶赖拿纨嫛�憂郁的眼神、冷酷的氣質、潮人的裝扮，不久前這位被網友們稱為“犀利哥”的流浪漢偶然的一張街頭照片在網絡首度亮相就瞬間走紅，從此一發不可收拾，成為全民關注的焦點。

　　很令人欣慰的是，這種強大的網絡效應讓“犀利哥”很快就找到了自己的家人，回到了家。令人無法容忍的是，有人竟對脫去“潮服”后的“犀利哥”不再“犀利”感到了失望。

　　“犀利哥”在網絡的一夜竄紅，其實彰顯著我們這些圍觀者殘忍的優越。拿這樣一種心酸興高采烈地把玩和消遣，國人似乎特別習慣于用這種“愚樂”方式來娛樂自己或寡淡或平庸或不寡淡不平庸的生活。當然，網民們對“犀利哥”的集體娛樂，給這位不幸的“流浪漢”帶來了實際的好處，他的家人很快找到了他，帶他回到了闊別10年的家，當地鄉政府也馬上趕去家里慰問，為他安排了免費體檢，并表示愿意給他提供一份工作。相信也會有更多的好心人在以后的日子里會用各種方式去幫助“犀利哥”。

　　“犀利哥”不需要“犀利”，他需要的是正常、安定的生活。那些因看到“犀利哥”不再“犀利”而失望的人們，該為自己在“犀利哥”這樣不幸的人面前的自以為是的優越而感到羞愧。沒錯，有一種優越其實就叫殘忍。

　　說起“流浪漢”，不由得想起了去年夏天日本有一本寫真集，剛一公開發售就引起了轟動。寫真集里是一位日本攝影師為露宿街頭的流浪漢們拍下的一張張令人“驚艷”的時尚美照。

　　之所以這本寫真集“驚艷”了人們的視線，完全就因了里面這些裝扮看上去很“潮”的“模特”他們竟是一群露宿街頭的流浪漢，這樣一個處在社會最底層的邊緣群落，與文化與時尚搭上了界，這似乎大大顛覆了人們的習慣認知和尋常評判。

　　大家一定都還印象深刻的是，年末歲初的時候，日本因經濟景氣不振失業員工蝸居“膠囊旅店”的相關新聞及圖片被國內各大網站都熱報了好一陣。其實，作為世界第二大經濟強國，流浪漢在日本的東京這樣的大都市里也是一道很特別的風景。自上世紀90年代以來，日本的經濟衰退催生了一大批無家可歸的窮人。在崇尚強者的日本社會，這幫街頭露宿者是最受歧視的一個群體。他們背負著“失敗者”的惡名，總給人灰頭土臉的印象，更別說與“時尚”沾邊了。

　　攝影師高松英昭注意到了這個社會最底層的群落，開始用鏡頭捕捉他們鮮為人知的生活。據說，他歷時15年，跑遍東京、大阪、名古屋等城市去跟拍各地露宿者。去年夏天，高松把多年來拍下的露宿者照片集結成寫真集《Street People：街上生存的85人》出版，書中的露宿者一改邋遢、陰暗的形象，個個變身成清新又時尚的潮男。更難得的是，他們全部以平常的衣著打扮出鏡，沒有化妝，也沒有改變造型。

　　我想，高松這本寫真集的成功得益于他選擇的這個特殊的視角。不過聽這位38歲的攝影師坦陳的拍攝目的似乎過于“單純”了，他說他希望拍出露宿者最自然、真實的一面，吸引日本的年輕女性，讓她們了解到這些露宿者不為人知的可愛一面，放下偏見。

　　高松的寫真集引起了日本社會的轟動，我相信大家更希望這本“流浪漢”的時尚寫真吸引的不止是“年輕女性”去了解流浪漢的“可愛”，而是能夠引起社會和政府更多的關注，對于這樣一個群落，該用怎樣的制度來對待他們的生存與自立。

　　話再說回來，近日國內網絡上的這場“犀利哥”事件，帶給我們的也同樣應該如此。就算網民們在拿“犀利哥”的“犀利”和“潮服”娛樂自己的生活，政府應該從這種“娛樂”里思考些什么不是嗎？

　　(來源:日本新華僑報網；作者:祖國紅 )