海外華人身體力行提倡漢服。
華人多愛漢衣裝
“我第一次穿漢服，是在陪妻子回大陸探親時(shí)。我穿了一套漢服到天安門廣場(chǎng)去玩，還上了正陽(yáng)門城樓。”
新加坡華裔張從興清晰地記得自己初穿漢服時(shí)的興奮。從業(yè)于《聯(lián)合早報(bào)》的他沒有想到，自己竟然成為第一個(gè)報(bào)道漢服復(fù)興現(xiàn)象的平面媒體記者。那是在2003年底，他在名為“漢網(wǎng)”的中文網(wǎng)站上偶然看到，河南鄭州電力工人王樂天身著漢服走上街頭，于是據(jù)此寫成一篇報(bào)道。
不但如此，他還通過(guò)網(wǎng)絡(luò)和提倡漢服的網(wǎng)友們打上交道，逐漸也成為海外較早提倡漢服的華人。
“我覺得，接受漢服的人越來(lái)越多了，媒體乃至社會(huì)各階層的重視也越來(lái)越多了。”對(duì)此他深有體會(huì)。
馬來(lái)西亞的趙里昱開創(chuàng)了海外華人身穿漢服走上街頭的先例。在美國(guó)大學(xué)讀書的他興致勃勃地穿著交領(lǐng)、右衽、系帶和隱扣的漢服，行走在美國(guó)當(dāng)?shù)爻鞘械拇蠼中∠铮挥诿褡逄厣姆椧齺?lái)了當(dāng)?shù)厝撕闷娴哪抗狻?006年6月，作為第一個(gè)穿著漢服回家的海外華人，他從美國(guó)來(lái)到上海。
而澳大利亞華人王育良早在2001年時(shí)就開始關(guān)注漢服，在“漢網(wǎng)”成立后，他第一個(gè)自制漢服，并把相關(guān)圖片上傳網(wǎng)絡(luò)供網(wǎng)友觀摩。王育良和趙里昱一樣，兩人都在異國(guó)他鄉(xiāng)穿著漢服身體力行地去提倡，所以有人稱他們?yōu)楹Ｍ馊A人社會(huì)中的漢服復(fù)興活動(dòng)先驅(qū)。
近幾年，穿漢服不只是海外華人的個(gè)別現(xiàn)象，而是逐漸在日本、德國(guó)、美國(guó)、澳大利亞、加拿大、新加坡和馬來(lái)西亞等國(guó)家的中國(guó)留學(xué)生和華人圈中流行開來(lái)。在日本，有中國(guó)留學(xué)生把漢服穿到畢業(yè)典禮上；在加拿大，華人成立了多倫多漢服復(fù)興會(huì)。
網(wǎng)絡(luò)連起海內(nèi)外
不但在海外華人社群中，在中國(guó)大陸漢服復(fù)興熱也是日漸高漲。北京、上海、天津、鄭州、杭州、武漢、重慶、成都、廣州、深圳等大城市，和漢服有關(guān)的主題活動(dòng)越來(lái)越多，每次活動(dòng)的參與者，從最初的幾個(gè)人發(fā)展到幾十人、上百人甚至幾百人。漢服活動(dòng)從被誤解到被理解，從被排斥到被接受，從少數(shù)人的“個(gè)人秀”發(fā)展為有一定支持者的集體項(xiàng)目。
從中國(guó)大陸到海外華社，漢服提倡者遙相呼應(yīng)。湖北武漢有一個(gè)專門制作漢服的“采薇作坊”，在其售出的漢服中，有一大部分是海外人士購(gòu)買的。因?yàn)猷笥诓牧献龉さ确N種限制，海外華人的漢服大多是在國(guó)內(nèi)定制的。而他們提倡漢服的種種努力，也得到了國(guó)內(nèi)志同道合者的配合和支持。
趙里昱身穿漢服出現(xiàn)在美國(guó)公共場(chǎng)合的網(wǎng)絡(luò)視頻直播，傳到了不少大陸愛好漢服的網(wǎng)友那里。“我的電腦由于太慢，直播那天沒有收到畫面。”一個(gè)名為“天涯在小樓”的網(wǎng)友不無(wú)遺憾地說(shuō)，她也是漢服運(yùn)動(dòng)不遺余力的提倡者。
雖然喜愛漢服的華人星散在不同的國(guó)家和地區(qū)，但時(shí)空的阻隔并沒有妨礙他們的交流。他們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)聚集到了一起。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)在比較有名的漢服中文網(wǎng)站就有十幾家，如“漢網(wǎng)”、“漢未央漢服網(wǎng)”、“華服論壇”、“愛漢服網(wǎng)”等，聚集了一大批比較固定的漢服愛好者。此外，一些網(wǎng)友還建有固定的QQ群，方便定期聯(lián)系、組織活動(dòng)。
服裝背后的文化根
4月初，“天涯社區(qū)”、“漢網(wǎng)”等20余家知名網(wǎng)站聯(lián)合發(fā)布倡議書，建議采用傳統(tǒng)的漢服作為北京奧運(yùn)會(huì)禮儀服飾。在該倡議書上簽名的呼吁者中，有來(lái)自加拿大多倫多漢服復(fù)興會(huì)的海外人士。
一石激起千層浪。其實(shí)針對(duì)漢服現(xiàn)象，一直存在著或褒或貶的不同聲音。即使現(xiàn)在，對(duì)于漢服的制作并沒有認(rèn)定的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。所以人們見仁見智，各抒己見。
“漢服現(xiàn)象是一個(gè)復(fù)雜的現(xiàn)象，涉及服裝、民族、文化等好幾個(gè)方面。”對(duì)此張從興有自己的看法，“漢服只是個(gè)載體，其背后以漢文化為主體的中華文化的復(fù)興，才是我比較關(guān)注的。”
趙里昱也認(rèn)為，中國(guó)人開始重視傳統(tǒng)服裝和經(jīng)濟(jì)繁榮、生活富裕有關(guān)，同時(shí)也是中華文藝復(fù)興的一個(gè)跡象，因?yàn)椤皻W洲文藝復(fù)興其中一項(xiàng)內(nèi)容就是民族服裝復(fù)興”。
在全球化步伐越來(lái)越快的時(shí)代，透過(guò)對(duì)漢服的提倡，我們可以進(jìn)一步看到，海外華人同樣在尋找屬于自己的民族文化認(rèn)同。海外的漢服熱以及與此近似的讀經(jīng)熱、龍文化熱等，或許都是這種現(xiàn)象的反映。
出生在新加坡的童緯強(qiáng)在回答為何要穿漢服時(shí)，如此表示：“漢服是華人優(yōu)美且深具文化意義的傳統(tǒng)服飾，在現(xiàn)代社會(huì)，尤其是西化的新加坡，幾乎絕跡。因此，我們希望能夠推廣漢服，讓華人也能在重大節(jié)日驕傲地穿上漢服。”(任成琦)
