隨著華人移民的數(shù)量增多及其在主流社會(huì)中的地位上升，中文在海外的作用日漸突出，華僑華人學(xué)中文的需求日益高漲。學(xué)好中文既可傳承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，又有現(xiàn)實(shí)的種種利好，多種因素正拉動(dòng)年輕一代華文學(xué)習(xí)的熱情——
一位美國(guó)哈佛大學(xué)MBA 專業(yè)2005年畢業(yè)生介紹求職經(jīng)驗(yàn)時(shí)說(shuō)：“凡簡(jiǎn)歷上寫(xiě)著懂中文的人都炙手可熱。”
一位剛剛親赴歐洲采訪了華文教育機(jī)構(gòu)的記者說(shuō)，中文現(xiàn)在成了“就業(yè)王牌”。
隨著世界各國(guó)交往幅度的增大，貿(mào)易來(lái)往實(shí)際上為語(yǔ)言創(chuàng)造了新的發(fā)展空間，換言之，語(yǔ)言成為非常重要的一種謀生手段。而中國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)快速穩(wěn)定增長(zhǎng)，也使得中文在世界語(yǔ)言中的位置得以加強(qiáng)。所以，在歐美，青少年會(huì)中文，就被視為多了一張“就業(yè)王牌”。不但華裔青少年開(kāi)始自覺(jué)學(xué)習(xí)中文，許多金發(fā)碧眼的洋人也紛紛進(jìn)入中文學(xué)校。
“我要學(xué)”——包含著“現(xiàn)實(shí)主義”的選擇
“每逢星期六中午，職業(yè)學(xué)校的德國(guó)學(xué)生逐漸離校返家，而一群群黑頭發(fā)黃皮膚的華裔青少年則聚集在這里，從‘點(diǎn)、橫、撇’學(xué)起，到逐漸會(huì)念唐詩(shī)、寫(xiě)毛筆字，甚至?xí)蛱珮O拳、在《青藏高原》高昂的樂(lè)聲中跳起西藏的民族舞蹈……”
一位作者描述下的德國(guó)波恩華僑中文學(xué)校的一幕，可以看作華文教育的一個(gè)縮影：條件不算好，甚至沒(méi)有專用的校舍，但是在一代又一代華裔兒女之間，一句又一句的漢字誦讀之中，薪火傳遞的是中國(guó)古老的文化，也是一種民族情感和認(rèn)同。
毋庸諱言，不少海外華裔青少年存有一定程度的“民族認(rèn)同疲憊”，“不愿做華人”的思想在一些人身上還相當(dāng)嚴(yán)重，但是，另外一方面，他們又并不可能完全、徹底地融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)，這構(gòu)成了一種很大的困惑。如何培養(yǎng)華裔下一代的民族意識(shí)，華文教育無(wú)疑是最佳途徑。
專家指出，“隨著漢語(yǔ)實(shí)用性的增強(qiáng)以及中華文化對(duì)現(xiàn)代工商社會(huì)意義的凸顯，掌握漢語(yǔ)和中華文化無(wú)疑將成為青年華裔的一大優(yōu)勢(shì)”。更有華文學(xué)校以“今天的兒童，明天的領(lǐng)導(dǎo)者”為號(hào)召，在當(dāng)?shù)匾馃崃曳错憽?/p>
法國(guó)巴黎潮州會(huì)館的吳武華先生說(shuō)，“十幾二十年前，我們的孩子多數(shù)是被家長(zhǎng)逼迫著來(lái)的”，言下之意，當(dāng)時(shí)在華裔孩子中，學(xué)習(xí)中文、講漢語(yǔ)，不過(guò)是長(zhǎng)一輩的人們希望自己的子女不忘根本，通過(guò)對(duì)母語(yǔ)的學(xué)習(xí)來(lái)維系族裔的民族認(rèn)同與民族情感的方式。但是現(xiàn)在的情況則不然，吳說(shuō)，“20年來(lái)，不單是人數(shù)增長(zhǎng)了10多倍，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情同樣高漲。以前是父母‘要我學(xué)’，現(xiàn)在很多孩子是說(shuō)‘我要學(xué)’。”
這一番“我要學(xué)”的訴求中既含有對(duì)中國(guó)博大歷史與璀璨文化的驚嘆與向往，也包含了一種“現(xiàn)實(shí)主義”的選擇——“會(huì)中文可能有助于找一份更有回報(bào)的工作”。
僑校興旺——在維系感情之中增添新功能
華文教育傳承著民族文化，維系著民族感情。隨著“中文熱”的興起，華文教育又多了一些“功能”——為華裔孩子培養(yǎng)更好的就業(yè)技能，提供更好的就業(yè)出路。
從歷史上看，最早的華僑教育誕生于東南亞。由于大批中國(guó)人移居該地，為了傳承和發(fā)揚(yáng)自己的文化，他們辦私塾講授“四書(shū)五經(jīng)”。這大概可以看作今天華文教育的雛形。二戰(zhàn)后，華僑為了生存和發(fā)展的需要，紛紛選擇居留國(guó)國(guó)籍，華僑教育逐步也納入居留國(guó)教育的軌道，于是，早先的“華僑教育”也轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在意義上的“華文教育”。但不論如何，華文教育始終都是老少華僑維系文化認(rèn)同的一種必需。
近年來(lái)，中國(guó)新移民急速增長(zhǎng)，一批留學(xué)生學(xué)成后在當(dāng)?shù)囟ň印＿@些新移民對(duì)中華文化有深厚感情，也成為興辦華文教育的新興力量。
同時(shí)，中國(guó)政府方面也給與了大力的支持。5年來(lái)，僅國(guó)務(wù)院僑辦就向多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的華校或華教組織贈(zèng)送中文小型圖書(shū)館“華星書(shū)屋”近150個(gè)。目前，國(guó)僑辦每年向海外華文學(xué)校寄贈(zèng)的華文教材和各類華文讀物超過(guò)150萬(wàn)冊(cè)。
中文學(xué)校或者中文補(bǔ)習(xí)班之類的教育機(jī)構(gòu)也在海外方興未艾。
據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前海外的各種華文學(xué)校已達(dá)5000余所，包括多年堅(jiān)持下來(lái)的老僑校；補(bǔ)習(xí)班性質(zhì)的學(xué)校；近年來(lái)由新移民開(kāi)辦的周末中文學(xué)校和已被居住國(guó)政府接收、納入本國(guó)教育體系的華文學(xué)校。這其中，盡管還存在種種問(wèn)題，但周末補(bǔ)習(xí)班的形式仍然最受青睞，特別是新移民開(kāi)辦的以“普通話、漢語(yǔ)拼音、簡(jiǎn)化字”為主要內(nèi)容的新型中文學(xué)校增長(zhǎng)最快。而且這一趨勢(shì)還在擴(kuò)大。很多家長(zhǎng)到了周末，開(kāi)著車送子女去上學(xué)，已成了常見(jiàn)的場(chǎng)景。
“就業(yè)王牌”——需要更多的華裔孩子真正認(rèn)同
漢語(yǔ)在海外熱起來(lái)了，即使有的學(xué)習(xí)者帶有功利目的，也是可以理解的。但“華文熱”中衍生的一些問(wèn)題，也不容忽視。
比如在財(cái)政上的困境。華文學(xué)校數(shù)量眾多，發(fā)展迅速，可是它們卻相對(duì)難以得到來(lái)自政府與主流社會(huì)方面的足夠資金與物質(zhì)上的支持，目前海外華文學(xué)校的主要資金來(lái)源是華人社團(tuán)的捐贈(zèng)，這一渠道顯然有限且不穩(wěn)定。很多中文學(xué)校沒(méi)有固定的校舍，只能臨時(shí)租用社區(qū)其他學(xué)校的教室。
更大的問(wèn)題還是來(lái)自學(xué)生。在海外，常常聽(tīng)到家長(zhǎng)抱怨：和孩子說(shuō)漢語(yǔ)，得到的卻是英語(yǔ)或者當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言的“倔強(qiáng)”回答。這些土生華裔在很大程度上已被當(dāng)?shù)赝蚨鴮?duì)民族語(yǔ)言與文化有些陌生。如果占華裔人口比重越來(lái)越大的土生華裔漸漸游離出華文教育，而走進(jìn)華文學(xué)校的，也抱著“中文是一門(mén)外語(yǔ)”的態(tài)度來(lái)學(xué)習(xí)，那么學(xué)習(xí)的效果可能會(huì)大打折扣。
應(yīng)對(duì)方法是什么？如今，不少海外華文學(xué)校越來(lái)越重視文化活動(dòng)，把中華文化的傳播放在和漢語(yǔ)教學(xué)同等重要的位置上，比如開(kāi)辦舞蹈、繪畫(huà)、書(shū)法班，組織學(xué)生參加華裔的節(jié)日慶典、文藝演出，讓學(xué)生與華文媒體協(xié)作以及參加尋根探祖活動(dòng)等。華文學(xué)校也在“中文熱”的浪潮中改變自己的角色。
(來(lái)源：《人民日?qǐng)?bào)海外版》 文：楊 凱 )
