中新網(wǎng)2月27日電　法國《歐洲時(shí)報(bào)》2月27日刊發(fā)題為《失了道義 世界還剩下什么？》文章說，經(jīng)濟(jì)危機(jī)肇始于資本主義的道義危機(jī)。失了道義的世界，是沒有希望的世界。此次追寶官司敗訴與獸首拍賣，展現(xiàn)的正是非法占有他國之國寶的國家、非法流失文物之拍賣行、非法流失文物之合法擁有者，集體面對(duì)基本道義的尷尬與危機(jī)。

　　文章摘錄如下：

　　25日晚，兩件牽動(dòng)炎黃子孫情感的圓明園獸首，最終以2800萬歐元的天價(jià)，在一場舉世矚目的“世紀(jì)拍賣會(huì)”上，再次易主。盡管此前關(guān)于這兩尊獸首流拍與否的猜測，至此塵埃落定，但中國人海外追寶，最終追回自己尊嚴(yán)的歷程，也許剛剛起步。

　　眾所周知：在現(xiàn)代文明社會(huì)，堂而皇之地叫賣一件殖民侵略者的戰(zhàn)利品，既有違起碼的道義良心，也有悖聯(lián)合國制定的有關(guān)國際公約；更不用說這兩件文物因其與8國聯(lián)軍火燒圓明園暴行的密切關(guān)系，在中華民族歷史傷口上的象征意義。

　　眾所周知：在1860年，英法聯(lián)軍火燒圓明園，并劫掠了包括獸首在內(nèi)的大量珍貴文物的次年，法國文豪雨果喊出這樣一句名言：“有一天，兩個(gè)強(qiáng)盜闖進(jìn)了圓明園。一個(gè)強(qiáng)盜大肆劫掠，另一個(gè)強(qiáng)盜縱火焚燒。……這兩個(gè)強(qiáng)盜一個(gè)叫法蘭西，另一個(gè)叫英吉利”。這位在法國家喻戶曉受人尊敬的人道主義者，希望法國有朝一日能“把這些贓物歸還被劫掠的中國”。 這一善良的期望，言猶在耳。

　　眾所周知：很多當(dāng)年因殖民或是戰(zhàn)爭，各國非法流失文物的合法擁有者，都因使其完璧歸趙而名垂史冊。這堪稱是某種撫慰他民族之情感、傷痛的慈善事業(yè)。

　　但即使有這樣多的“眾所周知”，此次圍繞“索寶”的全過程，每一個(gè)故事都給了我們“眾所不知”的答案。

　　我們沒有在這一事件的任何一方當(dāng)事人的臉上，看到對(duì)道義的足夠關(guān)注、絲毫的歉意與不安。整個(gè)海內(nèi)外中國人要求歸還國寶、訴諸法律、最后毫無懸念地?cái)≡V的過程說明：無論是獸首的法國擁有者，還是聲稱贊成非法流失文物物歸其主的佳士得拍賣行，抑或是被牽扯進(jìn)官司的政府代表律師，都從未認(rèn)可中國人追討非法流失國寶行動(dòng)的正義性；都對(duì)一個(gè)法國民間組織狀告包括法國文化部在內(nèi)的訴訟資格表示了嘲笑與輕蔑，甚至要求對(duì)其予以懲罰；都對(duì)中國律師與此地華人律師“不知天高地厚”的“擅自興訟”嗤之以鼻。

　　本來，中國人都以為，法國法庭會(huì)以“擁有者的合法性、拍賣行經(jīng)營合法性”為理由，否決原告的停拍訴求。這也許是原告可以接受的敗訴理由：所謂“存在的就是合理的”。但判決書的主旨卻讓人大惑不解：即擔(dān)任原告方的協(xié)會(huì)由于“不能代表公眾利益(法文原文：Intérêt général)而不具備原告資格”。但在我們看來原告不管是協(xié)會(huì)還是個(gè)人，其“偷來的搶來的東西不能賣”之訴訟宗旨，代表的恰恰是放之四海皆準(zhǔn)的“公眾利益”。這場官司如果不認(rèn)為這是“公眾利益”，體現(xiàn)出的無疑是對(duì)歷史是非之漠視與對(duì)善惡道義缺乏起碼的關(guān)注。

　　一場官司也許如一場戰(zhàn)爭一樣，遵循的是“勝者王敗者賊”的法則，但我們同時(shí)堅(jiān)信：官司也與戰(zhàn)爭一樣最終必須對(duì)正義與非正義作出回答。舍此，越多的大腕律師去解釋繁復(fù)的條文與操弄縝密的技術(shù)，都將越是遠(yuǎn)離文明社會(huì)之樸素立法精神。須知：對(duì)原告主持正義的訴訟資格的否決，與對(duì)當(dāng)年雨果發(fā)言資格的質(zhì)疑，本質(zhì)上都是一樣的：就是失了道義。

　　此次鼠首兔首的合法主人，在官司勝訴接受采訪時(shí)強(qiáng)調(diào)的竟是這樣一句話：“我是受法國法律保護(hù)的，中國人說的太可笑了”。我們實(shí)在不明白中國人想要回被強(qiáng)盜搶走的東西的愿望，可笑在哪里？

　　在這場追寶官司敗訴之后，部分海內(nèi)外的中國輿論產(chǎn)生了某種“道義無用論”的論調(diào)。認(rèn)為應(yīng)該更實(shí)際、更有技術(shù)、更能善用當(dāng)?shù)胤�律之空子以求更有效追寶。但我們以為，海外成百萬件的中國流失文物，哪一件回歸，哪一件還在外面，相對(duì)于讓當(dāng)事人正視歷史、承擔(dān)道義責(zé)任、殖民者的后人放棄殖民主義的傲慢，并非首要任務(wù)。重要的是，我們要以此次官司之必然敗訴、國寶之堂皇易主事件所暴露出的“道義缺失”為契機(jī)，與篳路藍(lán)縷、在法國以保護(hù)、歸還中國文物為己任的民間人士站在一起，從留學(xué)生散發(fā)馬路傳單做起，為我們索寶之正義性鼓與呼，為最終使居住國的相關(guān)法律更能體現(xiàn)道義精神而行動(dòng)。海外華僑華人應(yīng)該、也有能力在這一任重道遠(yuǎn)的歷程中發(fā)揮自己的特殊作用。

　　有人認(rèn)為以道義推動(dòng)立法進(jìn)步，是不可能的行動(dòng)。其實(shí)不然。我們應(yīng)該對(duì)此抱有足夠的信心。金融危機(jī)的惡果，不斷證明：經(jīng)濟(jì)危機(jī)肇始于資本主義的道義危機(jī)。失了道義的世界，是沒有希望的世界。當(dāng)失業(yè)者哀鴻遍野，美國華爾街老板仍然分紅200多億，他們違反的并不是法律，而是道義。這樣的法律，全世界不是已經(jīng)達(dá)成共識(shí)，要予以修正嗎。

　　海外追寶之意義，不在成敗之間。海外華僑華人應(yīng)為撫平民族創(chuàng)傷，為討回歷史公道，為推翻強(qiáng)盜邏輯，為結(jié)束殖民心態(tài)，向世界發(fā)出我們的聲音。