二、前輩欺負后輩：天經地義的風景

　　從表面上，日本文化深受中國文化的影響，是與中國文化非常相近的文化，其實從文化人類學的構造與功能上講，中國文化和日本文化有很大的不同。從本質上講，日本文化是一種“稻作文化”，“稻作文化”的特征決定了古代日本人的人與人之間的關系，這是一種牢固的較大的共同體結構。水田作業需要治水，建立井堰水路和龐大的蓄水池，這不僅是個人無法完成的任務，僅僅依靠較小共同體也難以完成。在日本，經常是許多村落完成一個用水系統，因此，只有集團甚至較大的集團才能完成一個生產過程。這決定了日本人對“群”的巨大的依賴性。這種牢固的群體結構，構成日本源遠流長的社會結構，在這種社會結構中形成的精神文化，是一種個人難以獨立，缺乏個性與自我意識的“紐帶文化”，這種“紐帶文化”的特點，一直延續到近、現代。日本文化人類學者中根千枝說，可以明確地說：所屬單位，也就是所謂“公司”、“大學”這個框框，在集團構成、集團確認中承擔著重大的社會性的意義，而個人本身的資格，只是第二位的東西。

　　這種“紐帶文化”最重要的特征就是尊重“序列”。日本的集團構成，用中根千枝的話來說，是一種“縱式社會”，是嚴格的上下主從關系，這種上下主從關系多層次地重疊而成整個社會階層的結構。在傳統的日本集團結構中，非常強調“前輩”和“后輩”之分，就是后進入集團的人一定要服從和尊重先進入集團的人，不管前輩是人才還是草包。而作為這種集團特征的一個衍生物，就是在日本的集團中，前輩欺負后輩是天經地義的，人們不會認為這有什么不對。

　　小王在一家機械設計公司工作，他是碩士畢業，由于專業對口，小王對這家公司的業務很熟悉，剛進去時，他覺得依靠自己的才能，很快就會做出一番事業來，也很快會得到提拔。

　　但是過了不久他就認識到他的想像和現實之間有很大的距離。直接對他的工作負責的一位前輩，雖然在業務上不如他，但是每天都對自己指手畫腳，開始他還不服氣，和前輩爭辯過幾回，但是他看看周圍的人，都對他投來異樣的目光。他覺得自己說得特別正確，但是沒有一個人替他說話，反而有的人站出來和草包前輩一起聲討他。過后有的同事告訴他說：在日本的公司中，和前輩頂嘴是很不正常也是很不禮貌的事情，希望他注意。

　　從此以后，那個前輩再上他的面前指手畫腳，他也不去爭辯了。但是沒想到這個前輩變本加厲，好像他的任務不是做好自己的本職工作，而是專門來挑他的錯。就像魯迅的《阿Q正傳》里的王胡和阿Q抓虱子，抓著一個大的就非常興奮，抓著一個中的尚可，抓著一個小的，沒搞出什么動靜來，就很失望。也就是說這個前輩專門找他的碴，其興奮程度也根據他抓住的所謂的“錯誤”的大中小而不同。

　　被前輩這樣搞了半年，小王只好辭掉了這個工作。

　　在一家印刷公司工作的譚先生告訴記者，他進公司時已經30多歲了，在新社員中年齡偏大，他覺得自己是碩士畢業，而其他的新社員大都是大學本科畢業，有的還是專門學校畢業，從歲數講，和那些20出頭的小青年們比，自己走過的橋要比他們走過的路還多，他們多少應該尊重一點自己。

　　可是他沒想到的是，進了公司后，和她一起工作的20多歲的小姑娘比他先進來幾天，雖還不是一個正式職員，但也儼然是他的前輩，因此對他說話很不客氣，聲色俱厲，經常指導他這個，那個，有時把他叫到一旁一本正經地教訓一頓。

　　他很不服氣，但是他來日本的時間長，知道日本前輩和后輩的規矩，因此只好忍氣吞聲。

　　“但是有人替我整治了她。”譚先生不無幽默地告訴記者。他說：幾天以后，公司的社長領來一個小姑娘，對譚先生的“女前輩”說：你來教教她工作，她是新來的。“女前輩”一看又新來一個，立刻失去了欺負譚先生的興趣，開始玩弄這個新的后輩，她覺得按照日本集團不成文的規矩，新來的就是要被欺負，因此她專揀尖酸刻薄語言來欺負這個新來的小姑娘。

　　過了幾天，“女前輩”到了轉正的時候了，但是她卻沒有像那些試用社員那樣轉正，而是被開除了。

　　后來大家才知道，被她欺負的那個新來的小姑娘是社長的女兒。

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