中新網(wǎng)9月2日電 馬來西亞東方新聞網(wǎng)“東方名家”欄目刊發(fā)《馬來西亞前鋒報(bào)星期刊》的評(píng)論，指出在大馬發(fā)展華文教育必須超越種族主義。文章說，因?yàn)閾碛幸雷迦簞澐值亩嘣戳鹘逃�制度，大馬各族依然被各自的教育體系所束縛，各族民眾因此日漸疏遠(yuǎn)。　

　　文章摘錄如下：

　　種瓜得瓜，種豆得豆，教育是組成民族國(guó)家的重要環(huán)節(jié)。假設(shè)教育制度種族主義濃厚，那國(guó)家也不會(huì)好到哪里去。大馬是世上唯一擁有依族群劃分的多源流教育制度的國(guó)家。的確，從某個(gè)角度來看這是大馬的一項(xiàng)優(yōu)點(diǎn)。

　　不過，每次政府有意依據(jù)“一個(gè)馬來西亞”概念，在不否決各族學(xué)習(xí)母語(yǔ)之下，整合各源流學(xué)校，有人就會(huì)報(bào)警，更對(duì)政府胡亂做出指控。

　　我很敬佩沙巴、砂拉越土著。作為土著，他們沒有爭(zhēng)取建立本身單一族群的學(xué)校。這是大馬全民必須珍惜的妥協(xié)精神。馬來人及土著也沒有本身族群的學(xué)校，有的是為全民而設(shè)的國(guó)民學(xué)校，這是與全球接軌的制度。

　　馬來西亞獨(dú)立52年了，教育制度依然尚未獨(dú)立。各族依然被各自的教育體系所束縛。即使馬來人信任國(guó)民學(xué)校，但其實(shí)那也是個(gè)種族性的體系。各族民眾因此日漸疏遠(yuǎn)。

　　我對(duì)華教體系頗有研究。王庚武把大馬華人分成A、B、C三類。A是與中國(guó)直接或間接保持關(guān)系，更注重中國(guó)局勢(shì)的人。B則是固執(zhí)、現(xiàn)實(shí)，注重政治、經(jīng)商及社團(tuán)的人。他們影響力深厚，并且在教育、政治及傳媒圈內(nèi)占有一席之地。C則是對(duì)時(shí)局感興趣，并且積極參政的人。王庚武認(rèn)為他們的身份認(rèn)同不明顯，但普遍上效忠國(guó)家。

　　王庚武的觀點(diǎn)，也受到馬華策略分析與政策研究局(INSAP)的沉賽芬(Rita Sim)及宋慧君(F.K. Soong)認(rèn)同。他們把650萬(wàn)大馬華裔分為兩種。一是種族意識(shí)強(qiáng)的，大約占85%至90%，他們上華校、參與華團(tuán)、積極擁護(hù)中文媒體。另外10%至15%則是說英文，受英文教育，多數(shù)信奉基督教的人。

　　受英文教育或在國(guó)民學(xué)校就讀的華裔學(xué)生華人色彩不強(qiáng)，更容易與其他族群交流，有助于國(guó)民團(tuán)結(jié)。而華校畢業(yè)生則相反。這導(dǎo)致社會(huì)兩極化逐漸明顯。

　　如今，出現(xiàn)了將本身族群利益置于國(guó)民整體利益之上的人。比起國(guó)語(yǔ)，他們更重視母語(yǔ)。就說國(guó)語(yǔ)在華小的地位，他們每天學(xué)華語(yǔ)，但每周只有三天上國(guó)語(yǔ)。

　　這還不包括數(shù)學(xué)、科學(xué)、生活技能、道德、公民及地方研究等以中文教授的科目。我建議教育部增加華小上國(guó)語(yǔ)的時(shí)段，至少要與華語(yǔ)課一樣多。不然，馬來文作為國(guó)語(yǔ)的地位是毫無意義的。

　　我對(duì)華校有非常廣泛的了解，我所有子女都在華小受教育。我也是一家國(guó)中的家教協(xié)會(huì)主席。這家國(guó)中的學(xué)生主要是華小畢業(yè)生。

　　我發(fā)現(xiàn)學(xué)生們對(duì)馬來文的掌握不盡人意。因此，學(xué)校被迫設(shè)立預(yù)備班，但這不表示不用上預(yù)備班的學(xué)生國(guó)語(yǔ)就一流。他們通過背書學(xué)國(guó)語(yǔ)，這可以應(yīng)付考試，要與朋友交流或吸收知識(shí)卻略顯不足。

　　華教地位不曾受威脅，財(cái)力更逐漸壯大。在我孩子就讀的華小，每年財(cái)政報(bào)表總額超過100萬(wàn)令吉。這顯示大馬華人對(duì)華教給予了強(qiáng)大的支持。而國(guó)民學(xué)校則受威脅。

　　即使大馬政府努力在不否決其他族群學(xué)習(xí)母語(yǔ)的情況下創(chuàng)立單一源流學(xué)校，但他們卻懷疑這是政府系統(tǒng)性消滅華校的陰謀。

　　獨(dú)立52年，這就是他們的想法。這表示大馬教育體系還未獨(dú)立。我們的思維依然受種族主義束縛。