中新網(wǎng)12月2日電 新加坡《聯(lián)合早報(bào)》今日刊登署名文章，作者列舉中國(guó)古語(yǔ)及典故強(qiáng)調(diào)對(duì)新加坡政府推廣雙語(yǔ)教學(xué)政策，堅(jiān)持讓華人學(xué)華文，號(hào)召學(xué)校用不同方法教導(dǎo)華文以及扭轉(zhuǎn)華族家庭講英語(yǔ)趨勢(shì)等措施，用于在新加坡發(fā)展華文教學(xué)的重要性及必要性。

　　文章摘錄如下：

　　最近，報(bào)端的論者，發(fā)表了很多篇關(guān)于新加坡的華文教學(xué)法的的論述，各家各派，眾說(shuō)紛紜。我希望我以下的說(shuō)法，對(duì)討論新加坡的華文教學(xué)法問(wèn)題能有所輔助。

　　一、經(jīng)國(guó)之大業(yè)——母語(yǔ)是民族文化的靈魂。有的新加坡人棄母語(yǔ)有如棄敝帚，這在世界上是罕見(jiàn)的事。好在新加坡政府，以罕有的決心，挽狂瀾于未倒，堅(jiān)持雙語(yǔ)教育的進(jìn)行。李光耀資政最近更是提出要以新的華文教學(xué)法，讓華族學(xué)子重拾學(xué)習(xí)華文的興趣。李資政所提出的不要聽(tīng)寫(xiě)和默寫(xiě)的教學(xué)法，很多論者見(jiàn)仁見(jiàn)智，看法莫衷一是，我想這是正常的現(xiàn)象，這些只是討論教學(xué)的技術(shù)性問(wèn)題。我是覺(jué)得，李資政提出的是一個(gè)原則性的問(wèn)題，即華族子弟，人人必須學(xué)好華文華語(yǔ)，華人學(xué)好母語(yǔ)是天經(jīng)地義的事。如果我的理解沒(méi)有錯(cuò)誤，李資政是要借此傳達(dá)一個(gè)重要的信息，即政府一定會(huì)堅(jiān)持新加坡的雙語(yǔ)的教育政策。唐代的韓文公說(shuō)：“文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)也。”我是認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家的教育政策，才真正是經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不能掉以輕心，因?yàn)椋�一著之差，滿(mǎn)盤(pán)皆輸。

　　二、黍離之悲——周朝傾覆之后，有一天周朝的一位大夫回到了故都，見(jiàn)到了以前的宗廟宮室所在地，都種滿(mǎn)了禾黍之類(lèi)的農(nóng)作物，這位大夫見(jiàn)到如此景象，哀傷不已，徘徊著不肯離去——這是 中國(guó)歷史上有名的“黍離之悲”的典故。周之大夫是哀傷著故國(guó)的 文化禮儀的流失。如果新加坡華族不學(xué)華文華語(yǔ)，失去了華族文化的根，其后果將不堪設(shè)想。我想，凡是有遠(yuǎn)見(jiàn)的政治家，都不愿見(jiàn)到“黍離之悲”這種情景的出現(xiàn)。新加坡已有百分之六十的家庭用英文，如果有一天這百分率進(jìn)而變成了百分之百，那么華族文化的流失是很肯定的事了。到那時(shí)候，再來(lái)哀傷已經(jīng)太遲了。

　　三、挾泰山而超北海——孟子說(shuō)：“挾泰山而超北海，是不能也，非不為也。為老人折枝，是不為也，而非不能也”。這是儒家學(xué)說(shuō)之中有名的“不能與不為”的哲學(xué)命題。這命題幾千年來(lái)，激勵(lì)著華族力求上進(jìn)，力求突破。華族子弟現(xiàn)在要將母語(yǔ)學(xué)好，就像是幫老人買(mǎi)一支拐杖，要幫的話(huà)是一定能做到的。同理，新加坡教育部要將華文教學(xué)法搞好，也并不是像要舉起泰山飛越過(guò)北海一樣地?zé)o能為力。我們需要更多老師在報(bào)章發(fā)表專(zhuān)業(yè)看法，集思廣益。

　　四、多管齊下——華族文化藝術(shù)，多姿多彩。華文教學(xué)可融入于華族文化藝術(shù)的活動(dòng)之中。除了華族戲劇之外，我想可包括民歌、古詩(shī)詞、書(shū)法、繪畫(huà)、舞蹈、圍棋、中國(guó)象棋等活動(dòng)。尤其是圍棋，它的變化是10的后面加700個(gè)零那么多。華族學(xué)生學(xué)了圍棋，對(duì)中華文化藝術(shù)一定有著自豪感，這就會(huì)帶動(dòng)他們的學(xué)華文的興趣。

　　五、天將降大任于斯人也——中國(guó)近代的雙語(yǔ)或多語(yǔ)專(zhuān)家：季羨林、林語(yǔ)堂、錢(qián)鐘書(shū)、梁實(shí)秋、漢素音等人，都寫(xiě)得出一手好英文，他們的華文國(guó)學(xué)根底更是深厚，因?yàn)樗麄儚男”车亩际撬臅?shū)五經(jīng)。新加坡華族學(xué)子之中，如果能力做的到，應(yīng)鼓勵(lì)他們背書(shū)。唯其如此，將來(lái)他們用起雙語(yǔ)來(lái)才能得心應(yīng)手。孟子說(shuō)過(guò)：“天將降大任于斯人也，必先勞其筋骨……”學(xué)生要雙語(yǔ)精通，一定得下苦功夫。就是舊時(shí)我們這些華校生，為了掌握學(xué)英文，也是死記硬背一些英文單詞或篇章，結(jié)果也是有很多人上了大專(zhuān)。

　　六、先天下之憂(yōu)而憂(yōu)——宋朝名政治家范仲淹說(shuō)過(guò)：“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。中國(guó)儒家士大夫，就是秉承著這種思想，為中國(guó)屹立于世界起了巨大的作用。我國(guó)政治家，如看到了教育政策有了偏差或社會(huì)現(xiàn)象有了不妥當(dāng)?shù)淖邉?shì)之后，起而糾正，就是“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)”的表現(xiàn)，如此則母族文化將永存。當(dāng)然現(xiàn)在當(dāng)務(wù)之急是如何使更多華族子弟，喜歡學(xué)母語(yǔ)。

　　綜觀以上所述，結(jié)論是：新加坡必須堅(jiān)持雙語(yǔ)的教語(yǔ)政策；華人學(xué)自己的母語(yǔ)，天經(jīng)地義；學(xué)校可用不同方法教導(dǎo)母語(yǔ)；新加坡太多的華族家庭講英語(yǔ)的趨勢(shì)必須扭轉(zhuǎn)；華族如不學(xué)自己的母語(yǔ)，華族文化也將流失。(林冠雄，作者是退休中學(xué)教師)