編前：不久前，一封讀者來信引起本報編輯部的注意。信中，這位署名“苦悶男生”的讀者講述了他朋友的感情困擾：現在的女友曾與前男友發生過性關系，自己不知該如何面對。他感慨，雖然不少“80后”對待性、愛與婚姻的觀念越來越開放，可自己與朋友一樣，也是具有傳統思想的男生，在類似的“性開放”中深受傷害。

　　說實話，這并不是一個新鮮的話題，類似的觀點放在今天討論，也會被不少人認為“老土”和“過時”。然而意外的是，在我們發起的關于這一話題的讀者討論中，大多數年輕人都有與這位“苦悶男生”類似的經歷，他的困惑，同樣也是他們的困惑。

　　在傳統和現實兩種力量的同時作用下，“‘80后’應該怎么愛”成為一個迫切而現實的問題。

　　在近年來一些媒體報道和專家的研究成果中，當代中國年輕人的性觀念正變得日益開放起來：

　　2004年年初，教育部重點課題組對全國26所院校的大學生進行的調查發現，表示“雙方愿意就可以進行性行為”的占32.3%，表示“只要基于愛情就可以”的占19.8%，表示“有助于適應未來婚姻生活”的占7.1%，表示“只要能結婚則無妨”的占8.0%，這四項加起來，比例超過60%。

　　同樣是2004年，在四川省中英性病艾滋病防治合作項目專家論壇上，性教育專家公布的權威調查顯示：九成以上的當代大學生對婚前性行為持肯定態度。研究人員特意對這一結果進行了時間上的比較——上世紀80年代的大學生對婚前性行為持肯定態度的占48%，90年代上升到76%，到了2004年上升到91%——進而得出結論，隨著時間的推移，大學生的性觀念正發生著巨大的變化，91%的比例已經與西方非常接近。

　　2006年，北京醫科大學公共衛生學院在對北京市5所高校1310名本科生進行的性觀念調查中，半數以上的學生表示在雙方相愛、朋友關系穩定、正準備結婚的情況下，婚前性行為是可以接受的。

　　然而，作為百分比背后活生生的個體，我們的性觀念真的這么開放了嗎？

　　一個很有趣的現象是，每當提起性觀念、性道德的問題，如果談論的對象是“社會群體”或者“別人”，人們總會表現得更加開放和寬容；而同樣的問題，一旦主角換成自己或者自己身邊的人，不少人的態度就變得保守和苛刻起來。

　　“愛情本身是高貴的，是神圣的。一旦性早于愛情，當真正的愛情出現在面前時，我們還有資格自由地享受嗎？”“苦悶男生”的這個質問，引發了不少有類似經歷者的同感。

　　一位讀者在來信中講述了一個發生在自己身邊的故事：兩名校園戀人同居了將近一年。不久前，男生又偷偷和另一個女孩同居，東窗事發后兩人最終選擇了分手。在這場愛情中，雖然女生是無辜的受害者，但在別人私下的議論里，對她，除了同情和惋惜之外，更多是刻意疏遠——在許多人看來，她不再是一個純潔的女孩了。

　　“人人心中都有處女情結。”這位讀者感慨道。

　　所謂“處女情結”是件心照不宣的事。類似“男孩子談戀愛再怎么著都不吃虧”、“在兩個經歷了性生活的男女分手時，女性的傷害一定大于男性”這些普遍看法，實際上反映的是人們在看待婚前性行為時，對男性的寬容和對女性的苛刻。

　　“這都是老故事了，但這樣的重復也正意味著它的典型。”中國性學會官方網站總編輯李扁在接受本報記者采訪時，舉了一個更加極端的例子——

　　有朋友在做心理咨詢時曾遇到過一個個案：一個男人總是打老婆，打得頭破血流、鬼哭狼嚎的。他自己也知道這樣不對，但沒辦法，不打不行，不打他自己難受，得拿頭撞墻，跟犯了毒癮一樣。之所以這樣，就是因為16年前，妻子在同意他求婚之前，不光跟他交往，同時跟別的男人還有書信往來，互有好感。雖然他老婆最終同意嫁給他，并跟以前的“男友”完全斷絕了聯系，但他還是不能忍受。“16年來，心里經常難過得像刀割一樣，肝腸欲裂。實在沒有辦法，打老婆出出氣。”

　　對一些男人來說，這關乎尊嚴。“傳承了幾千年的貞操觀，似乎只是一覺醒來就變了，變得太快，以至于我們自己都沒有做好準備。我沒做好這種準備，我周圍還有好多人也沒做好這種準備！”有讀者在來信中表達了這樣的看法。

　　“如果對方真的愛女友的種種優點和基本人品，就不會那么在意其是不是‘貞女’；如果一個男人僅僅以‘貞潔’來取人，那決不是一個現代的正常男人之愛情。”中國社會科學院研究員、中國婚姻家庭研究會專家委員會副主任陳一筠這樣認為。

　　舊傳統余威猶存，新觀念沖擊不斷，在傳統和現實兩種力量的同時作用下，“80后”成為中國第一代必須直面“性開放”觀念的人。也正因為此，處于社會轉型期的他們，面臨的是以往任何一代人都不曾有過的觀念上的沖擊。

　　李扁告訴記者，總體上看，中國人對待“性”，目前并沒有一個統一的、主流的觀念，而幾種并存的性愛觀之間甚至有時還會發生沖突。如果細分，可以用以下3種性愛觀來對國人的性觀念做個描述和概括：道德主義的、科學主義的和人本主義的。

　　道德主義的性愛觀，即所謂的傳統性道德觀念，其極致是守節、殉夫，理想境界是執子之手，與子偕老；它的另外一面是三妻四妾、三從四德、夫榮妻貴這一套。現代人說“傳統”的時候，只取其“好”的一面，顯然是一廂情愿的。科學主義的性愛觀是對道德主義的矯正，注重從生理角度去講性活動，看到的是如何滿足需要，規避風險(如懷孕、疾病等)，具體表現為同居、試婚等等。人本主義的性愛觀是在科學主義的基礎上發展出來的、有價值導向和道德堅守的性觀念，是一種完全不同于傳統性道德的性道德觀。如果說科學主義的性愛觀對傳統道德還有某些遷就或者敷衍的話，人本主義的性愛觀則是底氣十足地從人性出發，自成體系。

　　“有些人，在行動上進行了婚前同居、婚前性行為，卻最終沒有結婚，這些人實際上奉行的是科學主義的性愛觀。可以說，他們骨子里的價值觀還是道德主義的。只有人本主義的性愛觀，才不再追究是不是處女。但是目前的中國人，都是在道德主義性愛觀的‘羊水’里浸泡大的，處女膜還是國人不能承受、難以突破的生命之膜。”

　　年輕人了解到自己的女友跟別人上過床，已經不是處女，因此非常難過，這不是一例兩例，非常普遍。“我認為這是一種社會病，更是一種心理疾病，是心理健康失衡的表現。當然，這種失衡帶來的痛苦，是真實存在的，這也是轉型期陣痛中的一種。”李扁說。

　　“苦悶男生”在信中提到“許多男生都在遭受同樣的折磨，其中最受傷害的無疑是那些重感情、堅持傳統觀念的”，對此李扁認為，現在持開明觀點的人，有不少都與這種痛苦作過艱苦的斗爭。斗爭的結果，是自己的心理結構發生了轉變，破除了一種“自我固執”，把自己從處女情結的折磨下解放出來了，終于放松了自己緊繃的神經，給自己也給他人釋放了一點兒空間出來。

　　關于這一問題，陳一筠在自己的博客中也曾提及：一位青年女性來咨詢，說是與過去的男友在不清醒的情況下發生過性關系，失去了“貞潔”，現在與第二位男友感情發展很順利，已在討論結婚事宜了。但她心里像揣著一只兔子那樣忐忑不安，不知該不該把“那件事”告訴對方。

　　對于面臨類似局面的年輕女性，陳一筠的建議是：過去與異性朋友的交往，不必向現在的戀人和盤托出，該保密的保密，該撒謊的就得撒謊。“這是一種‘利他主義’的謊言，目的在于減少可能發生的誤解或猜疑，以免折磨對方。況且，保留隱私也是每個人應有的權利。”她認為，即使覺得過去做過某種錯事蠢事，不說出來似乎心情就無法平靜，但如果考慮到對方的利益和心境，還是三緘其口為佳。(記者 方奕晗)

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