由于我國的昆曲在申報聯合國教科文組織“人類口頭和非物質文化遺產”的成功，引發了許多地方政府的申報“人類口頭和非物質文化遺產”熱。這對于保護中國民族民間的傳統文化來講，的確是一件幸事和好事。

　　但在這越來越高漲的熱情之中，我們又隱隱地感到了一點擔心，希望這不是一股風潮，也不是一場運動。因為風潮和運動總是會過去的，而民族民間文化遺產保護的工作，其既是一項很重要、很迫切的工作，同時也是一項長期的、艱辛的，需要付出很大勞動代價的工作。各地政府積極地向聯合國教科文組織申報人類口頭和非物質文化遺產是很好的，說明了地方政府對這一工作的重視，但聯合國的申遺工作兩年才一次，一個國家一次才能批一個。我們的傳統民間文化的保護不能僅僅只是為了申遺，而是為了進一步促進我們對自己本民族文化的重新整理和認識，同時也是為整個人類社會的文化多樣性的發展作貢獻。

　　兩年前，作為“西部人文資源的保護、利用和開發”的課題組成員，我們課題組近90位專家學者，做了大量的案頭和田野考察工作。在工作中我們目睹了由于現代化進程的加速，人們的生活方式和生產方式正在迅速地改變。

　　在農村，變化最大的是生產方式。拖拉機代替了耕牛，收割機代替鐮刀，除草機、播種機代替了鋤頭，粉碎機代替了石磨、石碾子等等。這些傳統的農具，可以說是與人類相伴了幾千年，幾乎沒有太大的改變。但在工業化迅速發展的今天，它們正在逐步退出人類生產的歷史舞臺。去年和今年我們分別到陜西陜北的洛川縣、關中地區考察，這些地方的農村自古以來的生產方式都是男耕女織，但現在傳統的農具以及紡線與織布的工具，都已經開始被人們廢棄在倉庫里，沾滿灰塵。各種廉價的、大批量生產的工業制品正在代替那些傳統的、手工的生活器具，進入農民的生活空間。人們正在迅速地丟棄那些傳統的、過時的老式家具，丟棄那些粗糙的陶制的壇壇罐罐，丟棄那些用土布做成的一點也不時髦的地方性服飾。電視的普及，大量進城打工的流動性人口，使農村人知道了什么叫做城里人的生活，他們要奮起直追，追求城里人的時髦，城里人的漂亮，城里人的消費方式。他們甚至開始鄙視自己傳統的審美方式，傳統的藝術表現形式，包括他們曾經熱愛過的山歌，曾經熱愛過的剪紙藝術，皮影戲等地方性的戲曲。甚至認為那是一種太土的傳統藝術，他們在家里貼明星照，哼流行歌曲，有機會也到城里唱卡拉OK，甚至蹦迪，跳交誼舞。這里流失的不僅僅是一種生產方式，一種生活方式及一種娛樂審美的方式，實際上還包括了一種傳統的民間文化和藝術。

　　那些用手工創造和制作了整個鄉村生活的手藝人們，他們的技術，他們的經驗，他們的智慧，開始成為了過時的知識，連同他們的人，也成了過時的人，從生活舞臺的中心開始退到了生活舞臺的邊緣。這是一段即將要從我們眼前飛馳而過的歷史，如果我們不抓緊時間考察、記錄和保護，以后我們只能是在博物館里看到這一切，那只是些不會說話的死的物。所以我們做了大量的手藝人的訪談工作，試圖通過他們重新繪制出農業時代的手工藝的勞動圖景，這種圖景是我們人類文化中，人與自然聯系的重要一環。對一些珍貴的、具有原生態的、典型意義的傳統民間文化遺產，我們不僅要考察、記錄、進行科學的整理，同時也要對其進行保護，讓其以活態的形式繼續留存下來。

　　我們的許多前輩已經為此付出了很多，如上世紀50年代的少數民族普查，上世紀80年代的十大文藝集成，都是動用了全國的大量的財力、人力、物力所做的工作。我們今天的文化遺產的保護工作，并不是在一片空白上另起爐灶。我們一定要在掌握前人已經做過大量的文獻資料的基礎上，來開展我們新的工作，不然，就會做很多的重復勞動，造成人力、物力的浪費。

　　但如何搶救？如何保護？搶救什么？保護什么？這都需要我們做大量的、深入實地的考察工作，不能胡子眉毛一起抓。通過兩年來的實地考察，我們感到其實對傳統的民間文化，我們也要做具體的分析，要有輕重緩急，要了解到哪些工作是要趕緊，并帶有搶救性的。在這里我舉一個例子，今年3月，我到陜西著名的民間陶瓷生產地——陳爐鎮做考察，在那里和不少陶工們做了訪談，那是一個養育了一代又一代陶瓷藝人的古老土地，在這塊土地上記錄了陶瓷藝人們艱辛但又不失各種樂趣的生活。那是一個和現在完全不一樣的陳爐鎮，這一切只存在于在當地老陶工們的記憶中，我在考察中試圖要把它們一點點的從老人們的記憶中摳出來，重新編織一幅古老的做瓷圖景，展示在現今人們的眼前。這是一件困難的、但又是刻不容緩的事。在我離開陳爐鎮到西安準備返回北京之時，就接到了電話，告知我說，在我走后的第二天，我曾做過訪談的82歲的任智魁老先生因心肌梗塞而突然去世了。當聽到這話，我心里感到一陣震驚，同時也想起我曾經在景德鎮做過9年的田野考察，先后采訪過上百個陶瓷老藝人，時至今日當年我采訪過的老藝人先后去世了不少。許多的往事，許多有關陶瓷工藝方面的歷史，都隨著這些老人們的去世，而被淹沒了。

　　在大量的實地考察中，我們還感覺到并不是所有的文化都在消亡。有一部分是在消亡，但也有一部分在新的歷史條件中得到了再生的機會，還有一部分表面上看起來是在消亡，但實際上其正在發生轉型。對這一切我們一定要有所了解，并考慮如何促使新的傳統得到進一步健康的發展。另外，對于傳統的民間文化遺產我們要區別對待，不能簡單地認為所有的文化都在消失，也不能沒有選擇的一律加以保護，因為保護是要付出代價的。最重要的是我們要搞好調查研究，真正地深入到農民的生活中去，了解為什么在這急劇的文化變遷中，有的傳統文化被保存下來了，有的卻消失了，有的不僅沒有消失還得到了新的發展，這背后的原因和動力是什么？這樣我們才會對癥下藥。

　　在去年中國藝術研究院所召開的“保護人類口頭和非物質文化遺產”的國際研討會上，來參加會議的不僅有許多知名度很高的中外學者，而且還來了很多的地方官員，各地政府的介入對各地方文化遺產的保護肯定具有積極作用。只以少數的學術機構和學者們進行這些重要的保護和研究工作，是遠遠不夠的。這項工作的開展，一定要依靠各地的群眾，要讓他們重新認識自己的家鄉，熱愛自己的家鄉，為自己家鄉或民族的傳統文化感到驕傲，并自覺地保護和傳承自己家鄉的文化傳統。“申遺”只是一個開始，后面的路很長，也很艱巨，它是我們這一代人要完成好，也必須完成好的任務，那就是在人類未來發展的道路上，為我們的子孫后代留下一筆珍貴的財富。

　　鏈接

　　●民族民間文化遺產調查和研究的歷史

　　自20世紀50年代起，我國就開始組織對部分民族民間文化遺產進行調查和研究。1979年以來開展了編纂十大文學藝術集成志書的工程，共有5萬名經過培訓的調查人員參與全面深入的普查。據不完全統計，迄今已收集民間歌謠302萬首，諺語748萬條，民間故事184萬篇，民間戲曲劇種350個，劇本1萬多個，民間曲藝音樂13萬首，民間器樂15萬首，民間舞蹈1.71萬個。目前志書已出版173卷，預計于2004年全部出齊300部450冊省級卷，一個系統、規范的民間文學藝術檔案正在逐步建立。

　　●中國藝術研究院

　　中國藝術研究院是代表國家向聯合國申報“人類口頭及非物質遺產代表作”的專門評選機構，昆曲藝術就是由中國藝術研究院申報為首批“人類口頭及非物質遺產代表作”的。

　　該院所存音響音像檔案資料20000個小時，所含7000多個小時的民族民間音樂資料，幾乎涵蓋了中國所有的地域和民族，1997年被聯合國科教文組織列入“世界記憶名錄”，成為世界上首家以音響檔案資料獲得此項殊榮的單位搜集民族樂器2000余件，包括西漢時期的銅鼓和唐宋以來的古琴80余張；清末以來的戲曲唱片30000余張，包括京劇老唱片l2000多張，其中有我國現存最早期的珍貴唱片；還搜集保存了1949年以來的大量戲曲、音樂、舞蹈、曲藝音像資料，包含了全國各地各民族幾乎所有主要劇種的經典代表性劇目；民族民間美術作品300000件，其中各類各時期的拓片100000件。

　　●中國民族民間文化保護工程國家中心

　　2003年2月25日，“中國民族民間文化保護工程國家中心”在中國藝術研究院正式掛牌成立，標志著文化部在2003年1月20日宣告啟動的“中國民族民間文化保護工程”有了專門的規劃統籌和組織實施機構，進入正式的工作運營階段。

　　“中國民族民間文化保護工程國家中心”是文化部授權中國藝術研究院成立的專門規劃統籌和組織實施“中國民族民間文化保護工程”的工作機構。

　　●有關民族民間文化書籍

　　《中國民間故事集成》、《中國歌謠集成》、《中國諺語集成》、《中國民間舞蹈集成》、《中國曲藝志》、《中國民間音樂集成》、《中國民間器樂曲集成》、《中國戲曲志》，均由中國IS-BN中心出版。

　　《中國民間美術叢書》，由湖北美術出版社出版。

　　《中國民間美術全集》，由山東教育出版社出版。

　　《守望民間》，由西苑出版社出版。

　　來源：中華讀書報 作者：方李莉