近年來(lái)，商家為了賺錢總是別出心裁，花樣翻新。但有的看似稀奇，其實(shí)令人肉麻之至。據(jù)《都市消費(fèi)報(bào)》報(bào)道，烏魯木齊一家舞吧，模擬30年代上海灘生活場(chǎng)景，讓工作人員扮成漢奸，著長(zhǎng)布衫，掛盒子炮，見(jiàn)了客人點(diǎn)頭哈腰，連呼“老爺好，歡迎光臨30年代上海灘！”“小姐好，歡迎光臨30年代上海灘！”“太太好，歡迎光臨30年代上海灘！”......幾幅舊時(shí)風(fēng)塵女子肖像外，還用麻袋和鐵絲網(wǎng)做了布置，甚至還有座簡(jiǎn)易哨樓。幾個(gè)“國(guó)民黨兵”不時(shí)趴在沙包上，一副像是發(fā)現(xiàn)了“敵人”的樣子，旋即端起手里的機(jī)關(guān)槍，作瞄準(zhǔn)狀。又據(jù)《信息時(shí)報(bào)》報(bào)道，去年底廣州一酒樓也曾推出了漢奸招攬顧客，在當(dāng)?shù)匾鸨娙朔锤小?/p>
一般的，對(duì)上述現(xiàn)象進(jìn)行分析時(shí)總是避免不了歸結(jié)到商家利欲熏心而不顧及社會(huì)影響上。其實(shí)，在企業(yè)文化、企業(yè)形象等理念早已經(jīng)被社會(huì)普遍接受的今天，這一現(xiàn)象已經(jīng)很復(fù)雜、很耐人尋味了。如果說(shuō)在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，一兩個(gè)地方、一兩家企業(yè)搞出了如此肉麻的文化算不上奇怪的話，那么在文藝作品中也“來(lái)源于生活又高于生活”，把這種肉麻文化推而廣之，可就要禍國(guó)殃民了。在這方面，趙本山可謂一馬當(dāng)先，在他自己導(dǎo)演自己主演的電視劇《劉老根(二)》中，推出了“小八路站崗”和“高老忠敲鐘”。每當(dāng)重要客人來(lái)到，“小八路”便高喊“有情況唉......”，《地道戰(zhàn)》中的那個(gè)“高老忠”隨即敲響鐵鐘。
當(dāng)然，趙本山的創(chuàng)意不會(huì)讓人感覺(jué)十分肉麻。不過(guò)，仔細(xì)地玩味起來(lái)，也覺(jué)得不舒服、不好受。生活在太平盛世下的我們，怎么能忍心“革命先輩”為我們的大吃二喝、燈紅酒綠來(lái)站崗放哨和敲鐘呢？
趙本山是家喻戶曉的“文化人”，對(duì)當(dāng)代的人們的思想有著潛移默化的影響。他在文藝作品中的人物形象都是來(lái)源于生活，所以人們喜歡看。可是，他不分青紅皂白地一概吸收，即便是把“漢奸”招客升華成“小八路站崗”、“高老忠敲鐘”，可那文化的意義又何在呢？是在倡導(dǎo)世人為了賺錢不惜褻瀆先人，還是告訴世人不要崇拜“漢奸”而要記住革命先輩？文化屬于上層建筑范疇，是精神文明的一個(gè)內(nèi)容。有了趙本山的引領(lǐng)風(fēng)騷，肉麻文化不時(shí)地從身邊冒出來(lái)，也就不足為怪了。而他親手培育的“龍泉山莊”，無(wú)論位于遼寧丹東的還是位于鐵嶺的，當(dāng)?shù)厝擞秩绾巍扒喑鲇谒{(lán)勝于藍(lán)”，就更不難想象了。
行文到此，我們不能不說(shuō)趙本山以《劉老根(二)》再一次贏得眼球之外，還不知不覺(jué)地引領(lǐng)了肉麻文化進(jìn)一步風(fēng)靡起來(lái)。從這個(gè)意義上說(shuō)，作為已經(jīng)成名的趙本山，即使把門關(guān)起來(lái)再學(xué)習(xí)幾年歷史、政治、文學(xué)等知識(shí)而不急于推出新作，也是觀眾們能夠理解和接受的。
實(shí)踐反復(fù)地告訴我們，肉麻文化也是文化垃圾，必將被歷史的長(zhǎng)河所淹沒(méi)。但愿趙本山的創(chuàng)作不是走進(jìn)了“死胡同”。只要他不忘記人民，依然來(lái)源于生活而又高于生活，人民依然會(huì)喜歡他的精神食糧。不知道，已經(jīng)被捧為“東方笑神”和各種“形象大使”的他，是否有這個(gè)冷靜和覺(jué)悟？
來(lái)源：人民網(wǎng) 作者：王海波
