近些年來，我國文化界出現了一些非常怪異的現象，主要表現為：

　　一、改編成風，包括對一些膾炙人口、家喻戶曉的經典著作的改編、新編也是“蔚然成風”。先是新編話劇《紅巖》中，江姐與許云峰成了一對男歡女愛的情人，叛徒甫志高一口天津話，滿嘴罵大街，說江姐“越來越騷”，若招供可以獎勵別墅、帥哥……后是新編小說《沙家浜》面世，秀外慧中的抗日女英雄阿慶嫂搖身一變，被改編成了胡傳魁的姘頭、郭建光的情婦，成了一個風流成性的“潘金蓮”，實在是讓人瞠目結舌。

　　二、為歷史人物翻案成風。一些本身具有一定爭議的歷史人物紛紛被演繹出全新的形象：生性暴戾的雍正皇帝變成了剛正干練、愛民如子的模范；大貪官和珅竟然善良、和藹、精明，而其貪婪是不得已而為之……而前不久在中央電視臺一套熱播的《走向共和》，則把翻案之風演繹到了極處：臭名昭著的李鴻章包裝成了19世紀中國改革開放的總設計師，慈禧、袁世凱也都成了出色的政治家，他們都憂國憂民，殫精竭慮，遠見卓識。而維新志士卻成了志大才疏的投機分子，不懈追求民主共和的孫中山，看上去卻顯得有些不識時務、違背綱常、個人英雄主義、惟恐天下不亂……

　　三、一些文化產品花里胡哨，不堪入目。記得當年《豐乳肥臀》、《我是流氓我怕誰》等書出版后，引起了較為激烈的社會抗議。但如果一看現在的《有了快感你就喊》、《拯救乳房》，一看現在街頭暢銷的那些色情玩具，暴力游戲，那么人們真的是無話可說了——相比之下，這些東西更加大膽，更加直接，更加裸露。

　　可以這么說，現在的大部分銀幕上，一些歷史教科書上的反派人物，往往是頻繁亮相、粉墨登場，光彩四射，極為吸引眼球；而傳統的英雄志士，則無不例外，遭遇褻瀆，飽受質疑。有段時間竟然有人對岳飛民族英雄的定位提出了公然的質疑，認為其不能成為真正意義上的民族英雄；一時間，整個文化界要么是叫聲一片，呻吟聲四起；要么是黑白顛倒，是非不分。對此，很多有正義感的人士表達了一定的譴責和異議。有專家就認為〈走向共和〉實際上留下了四大社會后遺癥：分別是混淆價值觀，歪曲正義感，誤導歷史觀，助長浮躁風。我認為概括得非常到位。

　　必須承認，在現行商業社會，為了最大限度的吸引眼球，實現追求眼球經濟，實現商業利益的最大化，確實是允許炒作，允許文化走向大眾化和世俗化的。只要能夠讓人放松，確實可以大搞什么后現代，搞什么無厘頭。香港周星馳的喜劇電影之所以讓男女老少都喜歡、愛看，和他的表演的新穎、大膽、解氣是緊密相關的。

　　但是，炒作者們必須認識到，大眾化、世俗化不是色情化，不是庸俗化，不是是非不分，黑白不明。其實社會還是存在有一種基本的倫理和道德底線的，社會大眾還是有自己的價值判斷的。固然，社會當中有那么一部分人喜歡尋求刺激，喜歡黑白顛倒，喜歡暴力、色情。但是，絕大部分人是追求積極和上進的，他們希望看到的主要還是健康、活波、積極向上的東西。如果一味拿民族的恥辱，歷史的污點，國家的痛苦來大加炒作，如果一味的拿色情、暴力、隱私來做賣點，興奮點，那么勢必就會侮辱廣大民眾的基本感情，褻瀆、踐踏社會的基本道德底線，就會觸犯眾怒。而且，這種炒作本身還極有可能帶壞社會風氣，教壞年少不經事的小孩。如此以來，這樣的文化炒作就罪莫大焉。有關方面就不能再無動于衷，坐視不管了。

　　來源：人民網 作者：江浩