中新網11月29日電 據(jù)路透社報道，德國歷史上最偉大的人物究竟是誰？在一場為期三個月的電視大賽中，有關誰是德國最偉大的人物引起了激烈的爭論。前東德地區(qū)大都將選票投給了共產主義理論的奠基人卡爾-馬克思，而人口占據(jù)多數(shù)的前西德地區(qū)則主要將選票投給了二戰(zhàn)后西德的第一位總理康拉德-阿登納，最終的投票結果是：西德戰(zhàn)后第一位總理康拉德-阿登納、倡導宗教改革的近代新教領袖馬丁-路德和共產主義理論的奠基人卡爾-馬克思。

　　此次評選得到了德國民眾的熱烈響應，參加評選的人數(shù)達到了驚人的330萬，候選人也多達1300位。德國民眾先是從這1300位侯選人中選出了100名最偉大的德國人，然后就從中評選出了10名最偉大的德國人，除了前面提到的三位外，另外七位是索菲·斯谷爾和漢斯·斯谷爾、被納粹屠殺的反希特勒戰(zhàn)士、巴赫、約翰斯納·古騰堡、“鐵血首相”俾斯麥、物理學家愛因斯坦。此次評選也揭示出了一些潛藏的問題。雖然東、西德合并已經13年了，但東德地區(qū)的生活水平仍然與西德地區(qū)有較大差距，他們更愿意回憶“過去的好時光”。在他們看來，追求自由、公平社會的卡爾-馬克思是最應受到景仰的，有朝一日，他將成為最偉大的德國人！馬克思在東部的五個州獲得了40%的投票，但在西部只獲得了3%的投票，差距十分懸殊。（春風）

　　附資料：卡爾·馬克思

　　卡爾·馬克思(1818—1883)，馬克思主義的創(chuàng)始人，第一國際的組織者和領導者，全世界無產階級和勞動人民的偉大導師。

　　1818年5月5日，馬克思誕生于德國萊茵省特利爾城。父親亨利希·馬克思是一位才能出眾的律師，對馬克思少年時代的思想成長起過良好的影響。母親罕麗達·普勒斯堡是個賢慧的婦女，主要操持家務。

　　馬克思從小勤奮好學，善于獨立思考。1830年，他進入特利爾中學，1835年9月畢業(yè)。中學時代，他受到法國啟蒙思想的影響，已有為人類謀幸福的崇高理想。中學畢業(yè)時他寫的《青年在選擇職業(yè)時的考慮》一文說，一個人只有立志為人類勞動，才能成為真正的偉人。1835年10月，他進波恩大學攻讀法學，一年后轉入柏林大學法律系。在大學，他除研究法學外，還研究歷史、哲學和藝術理論。1837年起，馬克思開始認真鉆研黑格爾哲學。1841年，他結束大學生活，獲哲學博土學位。

　　馬克思在完成博土論文后，本想在波恩大學講授哲學，但因普魯士政府加緊對進步知以界的迫害，不得不放棄這個打算。于是他轉向政治，開始從事反對封建專制和爭取民主的斗爭。1842年初，他寫了第—篇政論文章《評普魯土的書報檢查令》，通過對書報檢查制度的批判，揭露整個普魯土國家制度的反動本質。同年5月，他開始為自由主義反對派創(chuàng)辦的《萊茵報》撰稿，10月?lián)�任了該報的主編。在馬克思的影響下，這份報紙越來越鮮明地傾向于革命民主主義。1843年4月1日《萊茵報》被反動當局查封。

　　1843年5月，他來到萊茵省的一個小鎮(zhèn)克羅茨納赫。在這里，他與童年時代的女友燕妮·馮·威斯特華倫結婚。從此，她成了馬克思的志同道合、患難與共的親密伴侶和戰(zhàn)友。

　　1843年秋，馬克思遷居巴黎，籌備出版《德法年鑒》雜志。在富有革命傳統(tǒng)的法國，他積極參加法國工人的集會，了解法國工人階級的斗爭狀況，同法國工人運動的領袖和正義者同盟的領導成員建立了密切聯(lián)系，還結識了流亡在法國的各國革命家。巴黎的斗爭生活促進了他向科學共產主義的轉變。

　　在巴黎期間，馬克思進行了緊張的理論研究工作。他埋頭鉆研了資產階級經濟學家特別是英國古典經濟學家亞當·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖的勞動價值論，圣西門、博立葉、歐文等人的空想社會主義學說和空想共產主義者的思想。

　　1844年8月，恩格斯從英國來到巴黎，拜訪了馬克思。這是一次歷史性會見。從此他們開始了前無古人的偉大合作。

　　1845年1月，馬克思被法國政府驅逐出境，2月到了布魯塞爾。他開始批判費爾巴哈唯物主義的局限性，寫了《關于費爾巴哈的提綱》，著重闡明了實踐在社會生活和人的認識中的作用，指出實踐是檢驗人的思維的真理性的標準。這個提綱是“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個文件”。接著，他又同恩格斯合寫了《德意志意識形態(tài)》。這部著作第一次系統(tǒng)地闡明了唯物主義歷史觀。書中科學地論證了物質資料的生產是社會存在和發(fā)展的基礎，社會存在決定社會意識，生產關系必須適合生產力的發(fā)展等一系列基本原理；提出了無產階級必須奪取政權的歷史任務。唯物史觀是恩格斯肯定的馬克思的兩個偉大發(fā)現(xiàn)之一。

　　馬克思在為無產階級制定科學世界觀的同時，還為創(chuàng)建無產階級政黨而積極作思想準備和組織準備。1846年初，他和恩格斯一起建立了布魯塞爾共產主義通訊委員會，在工人中傳播科學社會主義理論。1847年初，馬克思和恩格斯應邀參加了德國工人的秘密組織正義者同盟，并積極參加了同盟的改組工作。在6月召開的同盟第一次代表大會上，正義者同盟改名為共產主義者同盟。馬克思擔任了同盟布魯塞爾區(qū)部和支部的領導人。為了更廣泛地團結和教育群眾，馬克思和恩格斯倡議成立了德意志工人協(xié)會。1847年11月，馬克思親自出席了共產主義者同盟第二次代表大會，并受大會委托與恩格斯共同起草同盟的綱領。這就是1848年2月正式發(fā)表的科學共產主義的綱領性文件《共產黨宣言》。

　　1848年資產階級革命風暴席卷歐洲大陸。3月初，馬克思被比利時當局驅逐出境，到了巴黎。他立即著手建立共產主義者同盟新的中央委員會，并當選為主席。4月初，他們返回德國，直接參加革命。6月他創(chuàng)辦了《新萊茵報》。它是當時民主運動中唯一代表無產階級觀點的報紙。馬克思通過報紙宣傳無產階級在民主革命中的綱領，指導德國人民同封建專制制度作斗爭，揭露自由資產階級的妥協(xié)和叛賣行為，還通過報紙同各國民主派建立廣泛聯(lián)系，聲援各國人民的革命斗爭。為了發(fā)展民主統(tǒng)一戰(zhàn)線，馬克思參加了科隆民主協(xié)會的工作，同各地民主派領導人建立密切聯(lián)系。他還積極參加科隆工人聯(lián)合會的工作，同工人組織內部的錯誤傾向進行斗爭。

　　革命失敗后，馬克思流亡到倫敦，在這里長期定居。在倫敦，馬克思重建了共產主義者的盟約地方組織和中央委員會。

　　五十年代是馬克思一生中最困難的時期。貧困的生活把他壓得喘不過氣來，形形色色的敵人對他攻擊誹謗，幾乎所有的報刊對他關上了大門。但他沒有退縮，繼續(xù)戰(zhàn)斗。他成年累月地在英國博物館研讀政治經濟文獻，埋頭從事經濟學研究，為無產階級鍛造理論武器。恩格斯為了從經濟上支援馬克思，使自己的戰(zhàn)友能完成創(chuàng)立新的經濟學理論酌偉業(yè)，作出了最大的自我犧牲。他重返曼徹斯特，再次從事他所討厭的經商活動。馬克思在埋頭經濟學研究的同時，還設法利用資產階級進步報刊發(fā)表各種政論文章。從1851年8月到1862年3月，他和恩格斯為《紐約每日論壇報》撰稿，寫了500多篇文章。他們在這些文章中評述當時的國際重大政治事件，抨擊各國反動政府的內外政策，聲援各國人民的革命運動特別是東方殖民地和附屬國人民的民族解放運動。他們寫了不少論述中國的文章，揭露英國對中國的殖民政策，譴責沙皇俄國對中國領土的侵占，支持中國人民的革命斗爭。

　　馬克思在五十和六十年代最偉大的功績是完成了馬克思主義經濟學理論體系。1857年到1858年5月期間，他寫了第一個經濟學手稿；1857-1858年《經濟學手稿》，即通常說的《政治經濟學批判大綱》。這是《資本論》的第一稿。在這個手稿中制定了馬克思主義經濟學的一系列重要原理，闡述了剩余價值理論的基本要點。1859年馬克思利用這個手稿的有關章節(jié)寫了《政治經濟學批判》一書。這部著作“第一次有系統(tǒng)地闡述了馬克思的價值論，包括貨幣學說在內”。后來他又寫了一個新手稿：《1861-1863年經濟學手稿》。這是《資本論》的第二稿。這個手稿闡述了《資本論》第一卷的主要內容，也談到了屬于第二卷和第三卷的一些內容。其中很大篇幅是對剩余價值學說史的批判，這部分后來被編為《剩余價值理論》。1863年8月到1865年底他又寫了第三個手稿，即《資本論》的第三稿。1867年9月14日他發(fā)表了《資本論》第一卷。第二、第三卷在他逝世后由恩格斯整理，分別在1885年和1894年出版。《資本論》這部不朽著作具有劃時代意義，是政治經濟學中的一次革命。它論述了資本主義社會的經濟運動的規(guī)律，揭露了資本主義的內在矛盾，揭示了資本家對工人剝削的秘密在于占有工人的剩余價值，科學地論證了資本主義必然滅亡社會主義必然勝利，從而把他的社會主義學說置于牢固的科學基礎上。它成了無產階級反對資本主義的最銳利的理論武器。

　　五十年代末六十年代初，歐洲的民族民主運動和工人運動出現(xiàn)了新高潮。馬克思又投入了實際斗爭。1864年9月28日，國際工人協(xié)會，即第一國際成立，他被選為國際的領導機構總委員會的成員，并擔任德國通訊書記。他為國際起草了《成立宣言》《臨時章程》和其他許多重要文件，為國際制定了斗爭綱領、斗爭策略和組織原則。在國際存在的整個時期，他始終是國際的領袖、國際的靈魂。正像恩格斯說的，“敘述馬克思在國際中的活動，就等于編寫這個協(xié)會本身的歷史”。

　　1871年3月18日，巴黎無產階級舉行起義，推翻了資產階級賣國政府，建立了人類歷史上第一個無產階級政權。馬克思雖然在起義之前并不贊同這一行動，但起義一經爆發(fā)，他就滿腔熱情地給予支援和幫助。他注意收集有關公社的材料，認真研究公社的各項措施，通過各種渠道與公社保持聯(lián)系，為公社出謀獻策，并且親自寫了幾百封信宣傳公社的意義，號召支持公社的事業(yè)。公社失敗后，馬克思又從物質生活、政治思想上幫助逃離法國的公社流亡者。

　　七十年代，馬克思寫了《哥達綱領批判》，對拉薩爾主義的政治觀點、經濟觀點和策略思想進行了嚴厲的批判，同時深刻地闡明了科學社會主義的基本原理。第一次指出了共產主義劃分為兩個發(fā)展階段，論述了這兩個階段的基本特征和分配原則，并提出了從資本主義向共產主義的過渡時期的理論。這部著作對無產階級政黨具有重大的理論意義和實踐意義。

　　反動政府的迫害，貧困的物質生活，繁重的理論工作和緊張的戰(zhàn)斗，嚴重損害了馬克思的健康。他晚年常被病痛折磨。1883年3月14日，馬克思的—顆偉大的心停止了跳動。他安葬在倫敦的海格特公墓，和他的夫人燕妮葬在一起。

　　馬克思的—生是偉大的一生。他和思格斯共同創(chuàng)立的馬克思主義學說，是指引全世界勞動人民為實現(xiàn)社會主義和共產主義偉大理想而進行斗爭的理論武器和行動指南。馬克思的名字永垂史冊，他的學說將永放光芒。

　　康拉德·阿登納

　　康拉德·阿登納(Konrad Adenauer，1876-1967)是一位跨世紀的人物，他經歷了德意志帝國、魏瑪共和國、第三帝國和聯(lián)邦德國等四個重大歷史時期。在他的領導之下，德國在政治上從一個成敗國到重新獲得主權，進而成為西方國家的一個平等伙伴；經濟上醫(yī)治了戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷，并通過實施社會市場經濟，創(chuàng)造了德國的“經濟奇跡”。在德國現(xiàn)代史上已深深地打上了阿登納的印記。他的影響至今仍到處可見。為此，人們把這一時期稱之為“阿登納時期”。

　　康拉德·赫爾曼·約瑟夫·阿登納(1876-1967年)原籍在萊茵河西岸的上艾費爾地區(qū)。中學時代，阿登納最喜歡的課程是拉丁語和歷史。高年級時，他開始關心起政治。他父親非常敬重鐵血相俾斯麥，而他則不然，他不僅反對1878年的《反社會主義者非常法》，而且也不同意打擊天主教教會和中央黨的“文化斗爭”，認為俾斯麥沒有意識到國家的對外威力必須建立在穩(wěn)定的政局之上。

　　中學畢業(yè)后，阿登納先后在弗賴堡、慕尼黑和波恩大學攻讀法律和國民經濟。1897年，阿登納在波恩首次通過國家考試。四年后取得了候補公務員的資格，進入科隆地方法院和檢察院工作。1917年秋，他當選為任期12年的市長，時年41歲，系德國當時最年輕的大城市市長。

　　由于不愿與納粹同流合污，阿登納在1934年和1944年兩度被捕。出獄后，他過著幾乎與世隔絕的生活，電話被監(jiān)聽，郵件被檢查，隔壁還住進了監(jiān)視人。他既沒有退休金，銀行存款也被凍結，生活完全失去保障。那些以前曾對他阿諛奉承的人，如今都退避三舍。這使阿登納十分痛心和失望，也造成他日后對人產生多疑。據(jù)接觸過阿登納的人士透露，阿登納的舉止異于常人，他沉著、冷靜，有出奇的記憶力和敏銳的感覺，但也非常孤獨、多疑、善感；他每天的睡眠時間很少，非常注重禮儀，且對下屬要求極嚴，是一個典型的普魯士式的官員。看阿登納的照片，見到那高高的顴骨、下垂的淚囊、繃緊的皮膚，人們就可知道這是一個倔強、冷峻和難以接近的人。靠著這份崛強，他在戰(zhàn)后為作為戰(zhàn)敗國的聯(lián)邦德國打開了廣闊的國際空間。

　　1946年阿登納當選為二戰(zhàn)后的聯(lián)邦德國第一任總理。阿登納把管理國內經濟的權力交給了經濟部長艾哈德教授(艾哈德制定的“社會市場經濟”政策，為50年代未的聯(lián)邦德國帶來“經濟奇跡”)，自己則騰出精力處理政治，其中尤其是外交事務。1951年，美、法、英等占領國決定把外交事務權力移交給聯(lián)邦德國，同意其設立外交部，由阿登納親自兼外交部長；1953年，阿登納首訪美國獲得成功，回國時受到民眾的熱烈歡迎；1955年，占領法規(guī)結束，聯(lián)邦德國開始享有主權，同年聯(lián)邦德國加入北約。

　　短短幾年間，聯(lián)邦德國不但擺脫了戰(zhàn)敗國地位，獲得獨立的主權，而且與美、英等國一道，共同擔負防衛(wèi)歐洲的重任，這中間阿登納功不可沒。1957年，在阿登納的積極促成下，聯(lián)邦德國有和法、意、荷、比、盧等國在羅馬簽訂了《歐洲經濟共同體條約》和《歐洲原子能聯(lián)營條約》，建立六國共同市場，邁出了歐洲統(tǒng)一的第一步。他是50年代最早預見到中蘇可能分裂的幾個國際領導人之一，因此雖然對新中國一直持觀望態(tài)度，但在美、蘇雙方都拉他排斥中國的時候，他表示了拒絕，又一次顯示了他的倔強性格，為日后中德順利建交留下了余地。1963年10月15日，阿登納出席了聯(lián)邦議院為他告別政壇而舉行的全體議員大會。這時他已快88歲高齡了。雖然他不再擔任聯(lián)邦總理，但在黨內仍擔任基民盟聯(lián)邦主席，并繼續(xù)參加政治活動。

　　1967年4月19日午后1時21分，阿登納去世，享年91歲。阿登納逝世后，不少聯(lián)邦德國公民拍電報或寫文章，感謝他“為德國人民所作的一切”。一些歷史學家特別贊賞他“勤奮剛直”的品德和重視實踐的求實精神，反對黨領袖也承認他具備“真正領導者的素質”。西方評論家則稱贊他“以他的鐵肩支撐危局，使一個戰(zhàn)敗的，幾乎氣息奄奄的民族經受住了考驗”。

　　馬丁-路德

　　馬丁-路德(1483—1546) 生于德國埃斯勒本。于1505年進入奧古斯丁修道院，竭力尋求內心的平安。1511年因公的羅馬，之后成為神學博士，被派在威登堡大學教授圣經與神學，教授創(chuàng)世記、詩篇、羅馬書及加拉太書。

　　馬丁路德經過多年的屬靈掙扎，終于明白了什么是“上帝的義”，明白了因信稱義的道理。他在1517年10月31日于威登堡教堂門口釘了95條抗議條款，抗議當時教會推行的贖罪卷及其它相關的教導和物質腐化的種種錯誤。改變歷史的改教運動從此開始了。他的思想突出了改教運動的主題：唯獨信心，唯獨恩典，唯獨圣經。(春風)