號稱世界最大的民俗性文化博物館——中華性文化博物館日前在韶關(guān)著名旅游勝地丹霞山落成開放。這是繼最近被評為“世界地質(zhì)公園”后，發(fā)生在嶺南名勝丹霞山的又一盛事，在國內(nèi)外引起廣泛反響。廣州市文博學(xué)會一位博物館專家在接受記者采訪時認(rèn)為，中華性文化博物館在辦館方式及博物館內(nèi)容上的探索值得肯定，但因為性博物館性質(zhì)特殊，主辦單位在展覽及經(jīng)營中應(yīng)該把握好“度”，切勿將性博物館變成“誨淫”場所乃至藏污納垢之地。

　　古代性文化實物應(yīng)有盡有

　　專家認(rèn)為，與日本、美國等發(fā)達(dá)國家相比，我國的博物館不僅絕對數(shù)量少，而且博物館主題和類型也貧乏得多。韶關(guān)丹霞山性博物館的落成，豐富了我國博物館類型，具有明顯積極的意義。不僅如此，在全國各省市大力發(fā)展文化事業(yè)與旅游事業(yè)的大氣候下，性博物館在旅游勝地丹霞山大方落地，也將大大豐富丹霞山的旅游景觀，充實我省文化建設(shè)內(nèi)容，凸顯廣東對包括性文化在內(nèi)的各種文化的包容心態(tài)和海納百川的胸懷。

　　該博物館的建設(shè)者斥資過千萬，廣泛征集相關(guān)文物及展示品，讓博物館具備一定規(guī)模，藏品也相當(dāng)豐富。據(jù)介紹，該博物館僅新落成的首期工程就占地4000平方米，展品近1000件，除了泰國、日本等世界各地男女生殖崇拜文化圖片展示外，唐朝的女性自慰器、清朝的妓女床和交歡椅、民國初年的春宮圖，還有貞操帶、小腳鞋……平時難得一見的古代性文化實物載體，在這里可謂應(yīng)有盡有。

　　該館從籌建到開放都得到了有關(guān)部門和有關(guān)人士的支持與扶助。正因為如此，博物館籌辦者才得以光明正大地收集文物，性博物館才得以在旅游名勝的黃金地段順利落成。連著名社會學(xué)家、原全國人大常委會副委員長費孝通也為博物館親筆題寫了“五千年來第一展”的牌匾。

　　在“性”問題上該隱的要隱

　　但專家同時提醒說，作為以“性”為主題和展示內(nèi)容的博物館，如果展示內(nèi)容和手法過于“露骨”，便有“誨淫”之嫌，這樣的性博物館就成了“成人博物館”，會遠(yuǎn)離其建館初衷。在展示物的選擇上及展示標(biāo)準(zhǔn)的把握上，博物館主辦方應(yīng)該有更成熟的考慮。

　　專家表示，在性博物館門口，一名裸女屈膝低眉，兩臂環(huán)抱著一根直指中天的粗大陽具，表現(xiàn)中國古代陽器崇拜，已令觀者未進(jìn)門便心跳加速。至于館內(nèi)的展覽，則更令一般人難免面紅耳赤。其中的“性愛”、“交歡”、“自慰”等展示，內(nèi)容豐富，表現(xiàn)手法頗為直觀。一套民國初年的“春宮圖”不但栩栩如生地繪出男女交歡的各種姿態(tài)，甚至還有人與狗、豬、馬、牛交合的情景！至于男女交歡的陶瓷展品更是大膽直白，明顯是“少兒不宜”。

　　“博物館主辦單位必須明確，有關(guān)‘性愛’、‘交歡’等內(nèi)容的展覽，對參觀者尤其是青少年觀眾而言可能是鋒利的雙刃劍。如果副作用過大，則好事就變成了壞事。展覽陳列是一門科學(xué)。在性的問題上，該隱的要隱。只能讓專業(yè)人士參觀的就不要公之于眾；只能供成人參觀的就不要讓孩子看到；只能做收藏之用的就不要做常規(guī)展示之用。不加區(qū)分地進(jìn)行公開展示，可能違背社會倫理道德。”

　　性文化博物館有前車之鑒

　　據(jù)韶關(guān)中華性文化博物館介紹，該博物館還將逐步設(shè)立性康復(fù)、性教育、性保健中心。對于這樣的思路，專家也認(rèn)為，博物館不拘泥于收藏、保護(hù)、研究、展示之一般功能，積極拓展活動領(lǐng)域，既服務(wù)社會，又適當(dāng)營利，其思路是積極可行的。但不管“公立”或者“私立”，公益性都是博物館舉辦活動不可或缺的。“正如茶葉博物館可以銷售茶葉但不可變成完全意義的茶葉鋪一樣，性博物館可以設(shè)立性康復(fù)、性保健中心，但切不可變成‘掛羊頭賣狗肉’的以性康復(fù)保健為主業(yè)的營利性場所。更為重要的是，性博物館有‘性’的優(yōu)勢，但千萬不可涉‘黃’，更不能成為藏污納垢之所。”

　　專家也認(rèn)為，在目前條件下，作為“新生事物”的性博物館既要保證其公益性，又要發(fā)揮其文化教育機構(gòu)的職能，在經(jīng)費上能保證永久性開放，這將有很大的難度。上海性文化博物館1999年5月在南京路繁華地段成立后，不久即遷至武定路之悄悄一角。今年3月底，它將再次被迫“喬遷”至江蘇小鎮(zhèn)同里。這無疑是“中華性文化博物館”的前車之鑒。

　　(來源：南方日報 作者：方正 陳宣文)