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上星期，陳水扁再次提出2006年“修憲”之后，美國(guó)人終于坐不住要出來滅火了。而陳水扁一看到美國(guó)人的嚴(yán)肅勁兒，著實(shí)嚇了一跳，也不得不趕緊往后退。這一幕戲，讓我雜想到一些關(guān)于面具與臉譜的說法。
筆者的專業(yè)與研究面具和臉譜相距甚遠(yuǎn)，但最近讀了一篇講到臉譜與面具的文章，突然悟到其中大有學(xué)問。文章說到，古代藝術(shù)家根據(jù)自己的觀察，將人類的面部表情定型下來，成為京劇或戲曲的臉譜。這些臉譜反映古人忠賢奸愚，一目了然，美丑善惡，大致可辨，基本上是那個(gè)時(shí)代的人物寫照。
所以，文章認(rèn)為，臉譜與面具的最大區(qū)別在于：臉譜，在戲劇舞臺(tái)上，主要作用是展示人物的本質(zhì)，唯恐你看不見和看不清，唯恐不能充分完全地表達(dá)出人物性格。而面具，人生看臺(tái)上的面具則絕對(duì)相反，主要作用卻是在掩飾，生怕你看清看透，生怕你從臉部表情窺見其內(nèi)心。
從面具和臉譜很容易讓人想到政治和那些政客們。其實(shí)，真正的政治家應(yīng)該希望世人看清自己的臉譜，看到自己最真實(shí)的一面，待人以誠(chéng)，示人以真。可惜的是，這個(gè)世界上的政治家越來越少，我們看到的更多的是政客們的面具，在臺(tái)灣尤其如此，李登輝和陳水扁又是其中的翹楚。“臺(tái)灣之父”的變臉技術(shù)自然地遺傳給了“臺(tái)灣之子”，而且沒過幾年青出于籃而勝之了。
其實(shí)，說陳水扁整天戴面具、耍變臉是不公平的。陳水扁在從政之初還是愿意示人以臉譜的。正是通過那時(shí)的臉譜，我們才得以看到陳水扁骨子里的頑固性“臺(tái)獨(dú)”。那時(shí)，陳水扁對(duì)自己的“臺(tái)獨(dú)”意識(shí)是毫不掩飾的。所以，90年代以前，黨外時(shí)代到民進(jìn)黨成立，再到民進(jìn)黨開始地方包圍中央，陳水扁雖然很忙，但不累，忙于街頭政治和造勢(shì)，但不忙于偽裝，所以至少心不累。
陳水扁頻繁換面具
但自從陳水扁當(dāng)了臺(tái)北市長(zhǎng)后，甚至開始競(jìng)選臺(tái)北市長(zhǎng)時(shí)起，陳水扁的臉譜已經(jīng)模糊了。也就是從這個(gè)時(shí)候起，陳水扁應(yīng)該累心了，因?yàn)樗诓煌５負(fù)Q面具，為了不讓人看清楚真實(shí)的自己。尤其是從2000年民進(jìn)黨在臺(tái)灣上臺(tái)后，陳水扁換面具的速度之快、頻率之高，遠(yuǎn)非常人可比。
陳水扁上臺(tái)后不會(huì)立即推進(jìn)“急獨(dú)”，但他的“臺(tái)獨(dú)”基本理念會(huì)使他不停地推動(dòng)漸進(jìn)式“臺(tái)獨(dú)”和“文化臺(tái)獨(dú)”。不幸的是，陳水扁真的走上了這個(gè)軌道。
迫于各種內(nèi)外壓力，陳水扁上臺(tái)之初還離雷池挺遠(yuǎn)。但一朝自己的位子稍微鞏固了，他就會(huì)祭出“臺(tái)獨(dú)”的旗子。但臺(tái)灣政情異常復(fù)雜，陳水扁面臨的內(nèi)外壓力也實(shí)在不少。搞兩岸和解，陳水扁心不甘情不愿。公然搞“急獨(dú)”，怕大陸的壓力，尤其是美國(guó)的壓力，也擔(dān)心自己失去不少選票。所以，陳水扁選擇了不停換面具的漸進(jìn)式“臺(tái)獨(dú)”之路。
在自己位子很鞏固的時(shí)候，在一些重要的選舉之前需要制造悲情意識(shí)、族群分裂的時(shí)候，在兩岸關(guān)系稍微會(huì)露出一點(diǎn)和解曙光的時(shí)候，陳水扁馬上就會(huì)換上“臺(tái)獨(dú)”的面具。什么“一邊一國(guó)”，什么加注“臺(tái)灣”字樣的護(hù)照，什么臺(tái)灣“新憲法”，什么“和平公投”，一直到最近的改“國(guó)徽”還是改黨徽等問題，都是陳水扁苦心孤詣下的產(chǎn)物。
但環(huán)境一旦變了，陳水扁變臉的速度也很快。當(dāng)美國(guó)人的壓力來了，島內(nèi)要求穩(wěn)定的呼聲高了，當(dāng)陳水扁需要到支持兩岸統(tǒng)一的人群中去拉票的時(shí)候，陳水扁的另一個(gè)面具又戴上了。什么“四不一沒有”，什么向大陸釋放善意，什么彈性處理“兩岸三通”等口號(hào)又從同一張嘴里喊了出來。
所以，陳水扁的幕僚和智囊很不容易，也很累，但據(jù)說他們最近對(duì)陳水扁又多了幾分敬重，深感自愧不如，因?yàn)樗麄兏簧详愃獾乃伎脊?jié)奏和變臉?biāo)俣取?/p>
惡質(zhì)選舉文化
其實(shí)，陳水扁政治上的變臉也不能全怪他，這里面有不少臺(tái)灣惡質(zhì)選舉文化的因素在里面。
臺(tái)灣當(dāng)前的選舉文化則是從蔣經(jīng)國(guó)決定開放黨禁報(bào)禁開始的。問題大概就出在黨禁和報(bào)禁同時(shí)開放上。同時(shí)開放，使得兩者相互借重的需求從一開始就存在，就不斷竄升。尤其在民進(jìn)黨的在野時(shí)期，想借助報(bào)紙?jiān)靹?shì)。而報(bào)紙呢，也想借助爆料增加發(fā)行量。
而選舉，是臺(tái)灣報(bào)紙和政黨同時(shí)造勢(shì)的大好時(shí)機(jī)。為了曝光、為了造勢(shì)，臺(tái)灣的政客們開始胡說八道、信口開河。為了增加讀者，臺(tái)灣的不少報(bào)紙也在添油加醋，甚至無中生有。這種事情從一件、兩件，到百件、千件，而且無論對(duì)報(bào)紙還是對(duì)政客們都是“雙贏”，與是嘗到了甜頭，于是成了習(xí)慣，習(xí)慣成了自然。
看看李登輝，早就被稱為“李大嘴巴”。他既是臺(tái)灣惡質(zhì)選舉文化的產(chǎn)物，也是受益者。在位的時(shí)候，他今天說主張“統(tǒng)一”，明天說要“獨(dú)立”；見了這群人說要兩岸和解，見了那群人就大罵對(duì)岸。下臺(tái)之后，我們看看他的言論，更加放肆，與他在臺(tái)上時(shí)候的許多言論整個(gè)倒了個(gè)。面具換得太快，嘴巴還沒閉上，臉就先變了。
陳水扁是靠這種惡質(zhì)選舉文化上臺(tái)的，自然深諳此道。所以，他作為李登輝的衣缽當(dāng)之無愧。所以，有的時(shí)候我在想，臺(tái)灣的“民主選舉”，選出來的是什么？恐怕是面具。即將到來的這一次也概莫例外。
來源：新加坡《聯(lián)合早報(bào)》作者：韋弦（原題：《“臺(tái)獨(dú)”的面具與臉譜》）
