平安夜。我在上海與傅聰先生聚會。

　　他上身穿著深藍色唐裝，質(zhì)地是絲綢的，古典味道極濃。他的頭發(fā)如同照片上一樣，梳理得一絲不茍。面部最突出的是兩道長壽眉，頗具神韻。傅聰老了。而在我們的印象中，他還是定格在《傅雷家書》中的那個需要父親循循誘導的孩子。

　　頭一次目睹傅聰，是在兩天前的上海音樂學院的小音樂廳。他在臺上講課，并與一位戴眼鏡的學生坐在各自的鋼琴前。學生按著他的要求時斷時續(xù)地彈奏著肖邦的第四號敘事曲。燈光下，只見他活躍異常，不僅手臂揮灑得淋漓盡致，比指揮還指揮，而且他的兩腳不時地跺著臺面，猶似舞蹈，跺跳出一片激情。這使氣氛相當活躍。這樣的講課對于傅聰而言，一定是很過癮的。他簡直不像講課，而像在游泳，他在姿態(tài)萬千地變換著不同泳姿，那份酣暢，那份自如，那份投入，完全達到了忘我境地。

　　我當時絕不相信他是位七十歲的老人！就像現(xiàn)在，我同樣驚異于他離開舞臺就座于餐桌前時，他的臉色怎么會如此滄桑和黯然，甚至還有幾分冷峻。細瞅他的皮膚像一張并未折疊好的紙張，并且濺上了斑漬。完全兩個人。音樂的傅聰與生活的傅聰。離開音樂，莫非他就像魚離開了水，跳到了岸上失去生動和鮮活？

　　幾乎所有與傅聰初次見面的中國人都要提到那部《傅雷家書》。他說：“人家好像老是問我家書的事情，好像我還是小孩子似的。不過，我自己感覺我還是像個小孩子似的。”

　　對于中國讀者來說，《傅雷家書》的意義已經(jīng)遠非“家書”而是影響了中國幾代知識分子的一本書。但是，傅聰說，“家書”其實我從來都不看，我不敢看，每一次要看都太激動，整天就沒辦法工作了，太動感情了，不敢看。我覺得“家書”的意義最簡單來說，就是我父親追求的是一種精神價值，就是這個東西，人活著就是為了一個精神的東西。這個精神價值包含了很多東西，東方的西方的，是一個很博大的精神價值，可是絕對不是物欲橫流的世界。有時候我對這個世界感到很悲觀，我父親其實也是，你們看“家書”可以看出這點來。可是，只要我還活一天，知其不可為而為之，還是干下去，堅持我的這種理想，堅持我的追求，堅持我的精神價值。

　　這部“家書”似乎是一把引領我們走進傅聰世界的鑰匙。一位年輕鋼琴家在國外見到他時也提到過這部書，并且說很感動。但是，他認為這位鋼琴家肯定沒被感動過。因為，“家書”的基本精神就是藝術的獻身精神而不是功利，所以，他認為一切緣于功利的人是不可能真正去讀“家書”并且讀懂“家書”的。

　　傅聰有兩個兒子，大兒子叫凌霄，是爺爺給取的名，因為屬龍嘛。小兒子名叫凌云，他自己取的，他說這名字挺俗的，但沒有辦法。凌霄之下不就是云了嘛！我說，你父親心存高遠，希望你成功也希望你兒子成功，他非常敏感地回敬一句：“不是成功，是希望有成就，成功與成就是不一樣的。”

　　他說：我與父親雖然是兩代人，都是追求理想的人，同一種文化，同一種教育。可我兒子生在英國，世界完全不一樣了。他管我叫“怪東西”。有一次我彈琴正彈得來勁兒，無意間發(fā)現(xiàn)他站在那里竊笑，他感覺非常奇怪。他不能理解我練琴練得這么苦，為什么還天天堅持練。

　　傅聰始終戴著一副黑手套，只有半截指頭露出。這是因為練琴把手練壞了。他兩年前回國時，他的手上纏著繃帶，現(xiàn)在，他無論彈琴時還是吃飯時，都是戴著這樣一副手套。黑色的手套格外醒目。與他見面握手時，感受到這個手套的隔離感。我注意到他在吃飯時，戴手套的手夾菜很費力，一塊蝦段沒夾住掉在桌面上，他就橫過筷子頑強去夾。夾了三次，到底夾起來了。

　　談到他的生活現(xiàn)狀時，他不無感慨地說，一位叫馬育弟的老朋友在長途電話里對他說：“哎呀！傅聰啊！你是不是也可以過一些正常人的生活了！”但是，當他聽到我的音樂會后說：“聽了音樂會，你不能，還得繼續(xù)，不能過正常人的日子，你有責任還得干下去！”

　　傅聰聽了老朋友的話很感動，他說：“就是說我命里注定還得辛勞。唉，不過我的手老出毛病。恐怕只有等我的手真的壞到不能彈的時候，才會停，才會有時間到處看看，到那時，恐怕我都走不動了！我父親說過：‘知其不可為而為之，這是一種精神。’”無疑，他是音樂的苦行僧。

　　想起傅聰說過：“現(xiàn)在不光是演奏家缺少精神境界，聽眾也越來越缺少精神境界，整個商業(yè)化到這種程度——唱片公司要銷售唱片，已經(jīng)不是以演奏藝術本身為準，而是先考慮人的美貌，封面上印什么半裸體照片，非常恐怖！所以很擔憂……”傅聰擔憂的東西很多，他活到七十了，還是這般憂國憂民憂藝術。他的內(nèi)心永遠是個孩子！那么正直著純粹著，為了音樂和惟有音樂！

　　(稿件來源：《人民日報》，作者：劉元舉)