現在，我們黨明確提出并積極推進構建社會主義和諧社會，是具備許多有利條件的。首先，中國共產黨的領導和我國的社會主義制度，為構建社會主義和諧社會提供了最根本的保證。其次，經過新中國成立以來特別是改革開放以來的不斷發展，我國社會生產力水平明顯提高，綜合國力顯著增強，人民生活總體上實現了由溫飽到小康的歷史性跨越，我們已經具備了較為堅實的物質基礎，可以為縮小社會差距、促進社會公平、完善社會保障、發展社會事業、加強社會建設和管理等提供更充分的物質保證。第三，在我國，各階層、各黨派、各民族、各團體政治上享有平等地位，根本利益是一致的。第四，馬克思主義在黨和國家工作中的指導地位已經確立并不斷得到鞏固，愛國主義、集體主義、社會主義思想深入人心，教育科技文化事業不斷發展，全體人民的思想道德素質和科學文化素質不斷提高，民族凝聚力顯著增強。這些都是有利于我們構建社會主義和諧社會最基本的前提條件。同時，我們也要認識到，我國仍然處于并將長期處于社會主義初級階段，生產力發展水平、教育科技文化水平還不高，建成社會主義和諧社會任重道遠。同建設社會主義現代化國家要經歷一個很長歷史過程一樣，構建社會主義和諧社會也是一個需要隨著經濟、政治、文化的發展而不斷推進的很長歷史過程。我們既要立足國情，根據已經具備的條件，積極主動地推進和諧社會建設，又要著眼長遠，做好長期努力的準備，在推進社會主義物質文明、政治文明、精神文明發展的歷史進程中，扎扎實實做好構建社會主義和諧社會的各項工作。

　　二、全面把握構建社會主義和諧社會是建設中國特色社會主義的一項基本任務

　　實現社會和諧，建設美好社會，始終是人類孜孜以求的一個社會理想，也是包括中國共產黨在內的馬克思主義政黨不懈追求的一個社會理想。

　　我國歷史上就產生過不少有關社會和諧的思想。比如，孔子說過“和為貴”；墨子提出了“兼相愛”、“愛無差等”的理想社會方案；孟子描繪了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的社會狀態；《禮記·禮運》中描繪了“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢、疾者皆有所養”這樣一種理想社會；太平天國運動的領袖洪秀全提出要建立“務使天下共享”，“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”的社會；康有為在《大同書》中提出要建立一個“人人相親，人人平等，天下為公”的理想社會。這些思想雖然帶有不同時代和提出者階級地位的烙印，但都在一定程度上反映了廣大人民群眾對美好生活的向往。當然，在存在階級壓迫和階級剝削的舊制度下，這些設想是根本無法實現的。

　　關于社會主義社會建設的理論，是馬克思主義理論的重要組成部分。馬克思、恩格斯在繼承前人思想成果的基礎上，創立了科學社會主義理論，勾畫了美好社會的藍圖，指明了實現美好社會理想的正確途徑。大家知道，空想社會主義學說是馬克思主義的三個理論來源之一。1803年，法國空想社會主義者傅立葉發表《全世界和諧》一文，指出現存資本主義制度是不合理的，必將為“和諧制度”所代替。1824年，英國空想社會主義者歐文在美國印第安納州進行的共產主義試驗，也以“新和諧”命名。1842年，德國空想共產主義者魏特林在《和諧與自由的保證》一書中把社會主義社會稱為“和諧與自由”的社會，并指出新社會的“和諧”是“全體和諧”。馬克思稱這本書是工人階級“史無前例的光輝燦爛的處女作”。1848年，馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》中對圣西門、傅立葉、歐文等空想社會主義者的著作和有關主張給予了肯定，明確提出：“提倡社會和諧”是“它們關于未來社會的積極的主張”。同時，馬克思、恩格斯深刻分析了空想社會主義者的歷史局限性和理論缺陷，認為他們沒有認識到資本主義社會的本質矛盾，也沒有找到實現社會變革的正確途徑，結果只能陷于空想。馬克思、恩格斯創立了唯物史觀和剩余價值學說，提出了無產階級革命的理論和戰略策略，實現了社會主義由空想到科學的歷史性飛躍。馬克思、恩格斯對未來社會的發展方向作出了科學設想。他們在《共產黨宣言》中明確提出：“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”按照馬克思、恩格斯的設想，未來社會將在打碎舊的國家機器、消滅私有制的基礎上，消除階級之間、城鄉之間、腦力勞動和體力勞動之間的對立和差別，極大地調動全體勞動者的積極性，使社會物質財富極大豐富、人民精神境界極大提高，實行各盡所能、各取所需，實現每個人自由而全面的發展，在人與人之間、人與自然之間都形成和諧的關系。列寧在領導俄國十月革命和社會主義建設的過程中，就建設社會主義社會提出了一系列重要思想。他明確提出：只有社會主義才可能廣泛推行和真正支配根據科學原則進行的產品的社會生產和分配，以便使所有勞動者過最美好、最幸福的生活；生氣勃勃的創造性的社會主義是由人民群眾自己創立的；社會主義國家應當大力幫助農民，消除城鄉對立；必須把國民經濟的一切大部門建立在同個人利益的結合上面；必須發揚民主，改革國家機關，精簡機構，反對官僚主義，最大限度地發揮人民群眾的積極性和創造性；必須時時處處千方百計地鞏固黨同群眾的聯系，等等。馬克思、恩格斯、列寧關于未來社會的科學設想，指明了構建社會主義和諧社會的前進方向。

　　在革命、建設、改革的長期實踐中，我們黨不斷探索和發展了具有中國特色的社會主義社會建設理論。我們黨把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，取得了新民主主義革命的勝利，建立了人民當家作主的新中國，進而建立了社會主義制度，為構建社會主義和諧社會創造了根本的政治前提。馬克思、恩格斯設想的未來社會是建立在資本主義發達國家同時取得革命勝利的基礎之上的，而我們黨則是在生產力很不發達、經濟文化十分落后的半殖民地半封建社會的基礎上領導人民建設社會主義的。我們不可能從馬克思、恩格斯那里找到我國社會主義建設的全部現成答案，必須結合我國實際、通過實踐來不斷加以回答。以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領導集體對這個重大課題進行了積極探索和實踐。1956年，毛澤東同志發表《論十大關系》這篇重要著作，提出了調動國內外一切積極因素的基本方針，對正確處理我國社會的一些重大關系作出了深刻論述。1957年，毛澤東同志在《關于正確處理人民內部矛盾的問題》這篇重要著作中，明確提出了社會主義基本矛盾的理論，創立了關于兩類不同性質矛盾的學說，要求學會用民主的方法解決人民內部矛盾，包括堅持百花齊放、百家爭鳴的方針以解決科學文化領域里的矛盾，堅持長期共存、互相監督的方針以解決共產黨與民主黨派的矛盾，堅持統籌兼顧、適當安排的方針以解決全國城鄉各階層以及國家、集體、個人三者之間的矛盾，等等。他還提出：“我們的目標，是想造成一個又有集中又有民主，又有紀律又有自由，又有統一意志、又有個人心情舒暢、生動活潑，那樣一種政治局面，以利于社會主義革命和社會主義建設，較易于克服困難，較快地建設我國的現代工業和現代農業，黨和國家較為鞏固，較為能夠經受風險。”由于在我國建設社會主義是一項全新的實踐，人們對如何走出適合我國國情的社會主義道路還缺少規律性認識，加上當時經濟社會發展水平的限制和嚴峻復雜的國際環境的影響，我們黨在社會主義建設道路的探索中發生過曲折，特別是后來發生了“文化大革命”這樣全局性、長時間的嚴重錯誤，毛澤東同志的這些正確思想沒有得到全面貫徹。但是，毛澤東同志關于社會主義社會建設的正確思想，對我們構建社會主義和諧社會仍然具有重要的指導意義。