從照片上看，“芙蓉姐姐”實在有些名不副實。嫂嫂級的人，何必裝嫩。她身段臃腫，面容普通，除非出于一種特殊的心理，否則恐怕很難讓人對她多看幾眼。

　　但“芙蓉姐姐”若是承認自己是嫂嫂級的人，恐怕我們就沒這場戲看了。從那些性感文字可以看出，她對自己可是信心爆棚。

　　對“芙蓉姐姐”做一次精神分析我感覺有些無聊。但可以提一下：她屬于一種自戀型人格。自戀型人格的人一般來說通過自己對自己的美化就可以獲得滿足。

　　若發展到使自己的自戀具有公共性的地步，自戀背后的自信就得大打折扣。從她的表演看，動機已不在于自戀本身，而是使自身成為世界的焦點，凸顯自己。從病因學的角度上講，這種人一般曾在成長階段出現過生命的挫折，需要后天的社會對自己存在的確認進行補償。

　　所以，問題根本不在于這種自戀對于她來說有什么意義，甚至這種表演是不是一次精心的策劃，而在于背后的社會心理�，F代社會，人們承受著巨大的精神壓力，“壓抑”日深。人與人、人與社會之間日益異化。這種存在困境使窺私、戲謔、看熱鬧、起哄等心理成為人們的變相滿足方式。由此出現一種“社會期待”：人們想找一個可以承載他們這種心理的對象，讓他們這種心理獲得投射�！败饺亟憬恪边@樣的人正好可以滿足這種“社會期待”，可以說生逢其時。

　　但是，如果“芙蓉姐姐”是在現實生活中這樣表演，恐怕只能被人當成一個神經病。她作為一個承載社會心理的對象，還必須切進人的心理最隱秘的角落：只想讓自己“看”到別人，而不能讓別人“看”到自己。幸好，現在是網絡時代，它的虛擬性可以讓人們在看熱鬧獲得快感時神秘地隱身于黑暗之中，解構了窺私、戲謔、起哄等心理的責任和風險。

　　并且，網絡廣泛的參與性使一種公共性的狂歡成為可能，人的心理的激發和相互感染強化了這種娛樂的效果和意義。因此，“芙蓉姐姐”的自戀表演在網絡上一出現，她本身就已成為一個公共的心理投射對象，一個公共消費品。

　　正是切入了這個時代的社會心理，借助于網絡而打造消費的公共性，使“木子美”、“竹影青瞳”、“流氓燕”、“黃薪”、“芙蓉姐姐”等符號紅遍網絡。注意，是“符號”而不是“人”，只有符號才有意義。一個符號在紅過一小段時間后只能讓位于更紅的符號。我們也可以想像，這個“芙蓉姐姐”過后，肯定還會有公共消費品出現。至于出現一個“芙蓉哥哥”，因是一個男人，除了搞笑一下，是不會有什么轟動的。

　　來源：新京報 文/石勇