中新網7月12日電 據中國青年報報道，歷史小說《鄭和》一書作者王佩云說，中國歷來“重王道、棄霸道”，強調以德化人，而不是以力壓人。

　　在鄭和出航之初，明成祖就有明確詔諭：“耀兵海上，示中國富強”。這注定了鄭和下西洋不同于西方燒殺搶掠式的殖民掠奪。

　　鄭和贈傘：平兩國事端

　　中國社會科學院世界經濟與政治研究所研究員高恒在查考鄭和下西洋的資料時，常常能聽到一些民間的傳說逸聞。

　　有一次，鄭和去拜見滿拉加國(今馬六甲)國王。國王跟他說，本國弱小，常常受到鄰國暹羅(今泰國)欺侮糾纏，問鄭和有什么好辦法可以對付。鄭和沒有正面回答，只說“我送你一把傘，如暹羅再有人來欺侮你，你就撐起我贈給你的這把傘”。國王將信將疑把傘收在一邊。

　　過了幾個月，暹羅又派大臣來找麻煩。國王情急之下突然想到鄭和送的傘，便命身邊的侍從拿來，并隨手把傘在暹羅大臣面前撐了起來。暹羅大臣不解其意，后來看到傘面上寫著“明永樂”三個字時，馬上變了臉色，有禮貌地告退了。國王感到很奇怪，后來他才明白，不是這把傘有什么魔法，而是暹羅明白了中國的護弱之意。

　　鄭和船隊在下西洋途中用了很大精力調解一些國家間的糾紛，甚至應邀幫助解決一些國家內部發生的爭端，極力維護周邊地區的和平與穩定。

　　王佩云舉例說，暹羅國曾自恃強大，沒收明朝政府賜予滿拉加和蘇門答剌兩國的印誥，并扣留占城國的使臣，禁止他們與中國往來。鄭和到暹羅，說服其國王歸還兩國印誥，放還占城使臣，并發展了與暹羅的友好關系。滿拉加在中國的扶植下逐漸變得強大以后，曾經想要強占舊港，與爪哇發生沖突。也是通過鄭和的調停，和平解決了兩國的爭端。蘇門答剌國內發生王位之爭，該國王后在親生兒子和繼子之間左右為難，也請求大明皇帝幫忙“公斷”，朱棣便讓鄭和去那里“排難解紛”。

　　厚往薄來，送出的總要比得到的多

　　高恒說，對于任何一個研究者而言，鄭和下西洋資料的匱乏都是最為頭痛的一件事，其間諸多謎團都有賴于新的發現才能解開。

　　據史載，鄭和每次出使西洋，都要裝載大批絲綢、青花瓷器、金銀器皿、鐵制農具，以及鹿茸、人參等中藥材，賞賜所到國家的國王及王室成員。這些國家則派出使臣，將本地的珍禽異獸、珍珠寶石、香料藥材等土特產作為貢物，獻給大明朝廷。這實際上是進行官方貿易，彼此互通有無。因為明朝政府奉行“厚往薄來”的原則，堅持送出的總是要比得到的多，受到海外諸國的廣泛歡迎，無不踴躍朝貢。

　　三寶廟，數百年來香火不絕

　　廈門大學教授李金明認為，有人把鄭和下西洋視作征伐，并借機宣揚中國威脅論，這純屬別有用心。現在，在東南亞各地都可見到紀念鄭和的“三寶廟”、“三寶壟”、“三寶井”，并且幾百年香火不絕。如果鄭和去當地是為了殖民或者嗜血逐利，當地人怎么可能為這樣一個人樹碑立傳，永世供奉？

　　據史料記載，鄭和出身于一個祖上來自西域的穆斯林家庭，并且是回教創始人穆罕默德的后裔，他的祖父和父親都曾航海到伊斯蘭教的圣地麥加朝圣，所以鄭和從小就是一個虔誠的穆斯林。出使東南亞地區時，他曾經幫助當地人建立清真寺，傳播伊斯蘭教，還教當地人鑿井、筑路、捕魚，改善了當地人的生活方式和生活習慣。當地人正是感念他的恩德才會紛紛以各種方式紀念他。

　　印尼中爪哇省省會三寶壟，是東南亞祭拜鄭和的中心。相傳，鄭和當年多次來訪，副將王景弘還定居終老于此。城中有三寶山、三寶洞、三寶公廟。每年農歷六月三十，當地都舉行隆重的祭奠活動，鄭和成了華僑的守護神。“華僑信仰三寶公，比國內讀書人尊孔子尤為強烈。鄭和的地位，簡直可以和基督教的耶穌、回教的穆罕默德相當，所以在傳說中，他是法力無邊，萬物聽命的。”

　　在當時，向中國學習成為當時東南亞地區社會的主流。據《明成祖實錄》記載，各國紛紛派使節到中國朝拜，有些國王還親自來華訪問。渤泥國王麻那惹加納乃就因病客死中國，臨終上表，愿葬在中國。

　　三次用兵，動了槍棒仍不違和平本意

　　和平并不總是依靠溫柔的手段得來的。按照《明史》記載，鄭和曾經三次用兵，但都并非攻伐武掠：第一次是首航中消滅大海盜陳祖義，肅清海路，暢通貿易。此人糾集海匪盤踞舊港(今蘇門答臘島巨港)，“剽掠商旅”，為害一方。鄭和曾希望和平解決，但“祖義詐降，而潛謀邀劫”。鄭和不得已動用武力。

　　第二次則在錫蘭山(即斯里蘭卡)，擒放國王亞烈苦柰兒。據載，亞烈苦柰兒“負固不恭”、“崇祀外道”、“暴虐兇悖”，他將鄭和誘騙至國中，意圖“索金幣，發兵劫和舟”，但是計謀不周，被鄭和識破。鄭和遂率所統兩千余人，出其不意攻破其城，生擒亞烈苦柰兒及其妻子、官屬。

　　第三次則是應蘇門答剌王后請求，幫助解決兩個王子因繼承王位發生的爭端。

　　“如果說鄭和七下西洋沒動一槍一棒，那肯定是騙人的；但是這并不妨礙它是偉大的和平之旅。”在王佩云看來，恪守著“彼不為中國患者，決不伐之”原則的鄭和艦隊，其遠航的真正目的在于“共祈天下太平之福”。(董偉)