中新網7月12日電 最新一期的《瞭望》登載了日本帝京大學教授遠藤譽的文章，文章稱小泉為了拉遺族會的選票達到自己競選首相的目的，不斷參拜靖國神社，把日本引向錯誤的方向。以此個人理由而誤國，是不能允許的。文章內容如下：

　　我生在中國，長在中國，一直認為中國是自己的第二祖國。

　　上個世紀50年代初，我在天津上小學。作為一個繼承了日本民族血統的孩子，我被罵為“日本鬼子”，并遭到投石塊、啐吐沫等激烈的責難。然而，班主任馬老師的一句話救了我：“壞的只是一小撮軍國主義者，一般日本國民也是戰爭的犧牲品，不能責備他們。為了世界和平，我們必須作為伙伴團結起來。”

　　就這樣，對我的責難停止了。而我也和中國同學一道，學習毛澤東思想，并成為“毛澤東的好學生”，受到馬老師的表揚。

　　我認為，迄今為止中國人民一直堅持著這種觀點，把“可以原諒，但不能忘記”作為基本原則。在保持民族尊嚴的同時，對日本表示了友善態度。在日本和中國實現邦交正常化的時候，毛澤東和周恩來等中國領導人沒有要求日本賠償，以寬容的胸懷表明了友好情意。

　　日本首相正式參拜合祭著甲級戰犯的靖國神社，踐踏了中國人民的忍耐和寬容的情感，是絕對不能允許的事情。“壞的只是一小撮軍國主義者，日本人民也是戰爭的犧牲品。”這里所說的“一小撮軍國主義者”，正是指那些“甲級戰犯”。他們就是日本過去發動侵略中國等近鄰國家，殺戮無辜人民的那場戰爭的代表人物。參拜祭祀著他們的亡靈的靖國神社，就是肯定那場戰爭，也就是贊頌殘殺他國人民的事實。

　　小泉首相總是說，“他國對參拜靖國神社發表議論是干涉內政”。可正是那些靖國神社里受到祭祀的甲級戰犯侵略了他國，殺害了他國國民，非法地干涉了他國的內政。在對這種事態的善后處理上，遭受侵略的國家提出要求，被說成是“干涉內政”，實在是可笑的。這是一種不同尋常的以自我為中心的邏輯。

　　如果德國的總理正式參拜希特勒的墳墓，那么，在德國，在歐洲，會引起什么樣的反應呢？猶太人會沉默嗎？實際情況是，在德國，不僅反省了戰爭，徹底地否定了希特勒，而且與鄰國進行協商，不斷采取反省戰爭的行動，直到獲得鄰國的諒解。正因為如此，在歐洲，才沒有人就第二次世界大戰而指責德國。

　　如此這般地不理解亞洲鄰國人民的感情，得不到支持的國家是沒有資格成為聯合國安理會常任理事國的。無法理解這種邏輯的日本政府，甚至讓人懷疑它是否失去了哲學分析能力，實在不能不令人感到憤怒。

　　得不到亞洲鄰國尊敬的國家更沒有資格談論亞洲的和平與安全保障。日本必須更長大一些，成長到具有在國際社會能夠生存的判斷能力。

　　關于歷史教科書，情況也是一樣的。德國與鄰國共同研究，就歷史的記述選擇表述方式，編寫了教科書。可是，日本卻無視遭受侵略的國家國民感情，采取了淡化侵略事實的記述方法。在日本，是有“讓過去付之流水”的文化氛圍的。關于青少年使用的歷史教科書，存在著盡可能避免使用過于強烈的措辭的傾向。但是，1997年，“新教科書編撰會”成立后，出現了一些主張把正確地書寫侵略事實說成“自虐”的人，文部科學省對教科書的審查也越來越帶有這種色彩。

　　在日本，常有人說“江澤民進行了反日教育”。這種說法是錯誤的。中國所進行的教育始終是為“防止崇洋媚外思想的抬頭”，以提高民族的自尊心，要人們對中華民族懷有自信心。其中并不包含“日本”這一特定要素。

　　對于上述我這樣的理解，在日本是不被接受的，更難見諸報端。日本看問題時固執己見，由此可見一斑。

　　我是一個期望中國實現真正的發展與和平的人。為了讓日本作出正確的選擇，引導日本走向正確的道路，我期待日中兩國的有識之士團結起來，也期望中國發揮更高的智慧和基于高明見識的力量。但是，對于今年以來發生在中國針對日本的某些事情，我想表達自己的一些看法。

　　2005年4月，在中國一些地方，發生了針對小泉政府的游行示威，并為全世界所報道。對此，我產生了非常復雜的心情。的確，造成這樣事態的原因在于小泉首相。因此，我愿意理解中國年輕人的心情，但是，用那樣的過激的方式表達對日本的意見，對中國并無益處，作為一個愛中國的人，我感到非常遺憾。

　　如今是全球化時代。新聞會在一瞬間傳播到全世界。在因特網上，有時能看到中國一些年輕人帖上去一些極不尋常的東西，甚至寫出了什么日本人全都該殺之類的語言。這種看法最終不僅對中國有害，對青少年的未來也決非有益。