藏族起居禮儀從建房擇基、落成到日常生活都有許多禮俗和禁忌。
修房建屋，對(duì)任何家庭來(lái)講都是一件十分重要的大事，從選址擇基到修建搬遷每一個(gè)環(huán)節(jié)都極為重視。整個(gè)建房過程中較大的儀式有六項(xiàng)，即選址儀式、奠基儀式、立柱儀式、封頂儀式、竣工儀式和喬遷儀式等。
藏族修房時(shí)選址擇基需請(qǐng)喇嘛打卦卜算，以確定房屋的最佳方位和開工時(shí)間，這個(gè)儀式稱為“薩都”或“土達(dá)序”。房屋的基址和朝向甚為講究。地基選好后，擇吉日舉行“薩各多洛”的破土儀式，一些地方將破土儀式和奠基儀式合二為一。屆時(shí)，需請(qǐng)喇嘛到現(xiàn)場(chǎng)誦經(jīng)做法事，在宅基地前擺“五谷斗”，設(shè)祭臺(tái)，置供品，燃放桑煙，向土地神和龍神贖地基為己用，并祈求人畜安康，風(fēng)調(diào)雨順。開挖第一鍬土的人必須要屬相相合，如果家人中無(wú)合適之人，則請(qǐng)一父母雙全、家境富裕且五官端正的小男孩挖第一鍬土，然后家人在房基的四個(gè)角落象征性地挖土，破土儀式即結(jié)束。
正式開工儀式稱為“粗敦”，修房的主家要向修房工匠和參加儀式的鄉(xiāng)鄰獻(xiàn)哈達(dá)、敬青稞酒，并在離地基不遠(yuǎn)的顯眼處樹立一根帶杈木棍，上掛“經(jīng)幡”(有人稱為“九宮八卦圖”)，其作用是阻止人的閑言和過分溢美之辭。在藏族人看來(lái)，人言可畏，嫉妒和責(zé)難之辭固然不好，但過分的贊揚(yáng)與羨慕也絕非好事，它們會(huì)引來(lái)相反的效果，因而插掛此“幡”乃是阻擋“米卡”(人言)，以確保房屋的牢固和主家的幸福。如果是修建大型宅院，主人還要請(qǐng)喇嘛主持開工儀式，在房基的四角埋“薩居崩巴”(地氣寶瓶)，寶瓶(罐)呈紅色，內(nèi)裝青稞、小麥等五種糧食和五色綢緞，有條件的人家還要放一些寶石在里面。埋寶瓶(罐)的目的是為房基永固。在昌都等地，房屋挖好基腳后，要用熊爪或羚羊角在房基四周挖幾下，認(rèn)為這樣能使地基牢固。
在房屋建造至一半，即將上梁立柱時(shí)，要舉行“帕敦”儀式。立柱那天，全體親戚到場(chǎng)，參加儀式。在立柱前，將茶葉、小麥、青稞、大米等糧食和珠寶(視家庭經(jīng)濟(jì)條件決定是否放置和放多少)等放入一個(gè)小袋中，置放于立柱的石頭下，然后安放立柱。在立柱與橫梁的結(jié)合部壓放五色彩布，在橫梁上面放一些小麥粒。柱底下放置糧食和寶物同埋“寶瓶”的作用一樣是希求房屋永固，置放五色彩布是象征吉祥，人們向主家祝賀，并給每根立柱拴掛哈達(dá)。這天，主家要準(zhǔn)備豐盛的飯菜酒肉犒勞建房工匠，并付給一定的酬勞。
封頂儀式稱為“拖羌”，有時(shí)同竣工儀式一道進(jìn)行。當(dāng)房屋快竣工時(shí)，留出一小塊屋頂不填土，舉行封頂儀式。屆時(shí)，親戚朋友都來(lái)主家，象征性地填土，表示參加了房屋的修建。來(lái)客均要帶茶和酒等禮物，給主人獻(xiàn)哈達(dá)，向主人祝賀新房落成。當(dāng)日，主家準(zhǔn)備豐盛的酒飯，在新屋主室內(nèi)安置座位，請(qǐng)工匠師傅入座，向他們敬“三口一杯”酒，敬獻(xiàn)哈達(dá)，并給每位參加建房的人分送酬金和禮物，感謝他們的艱苦勞動(dòng)。來(lái)賓也向工匠們敬酒獻(xiàn)哈達(dá)，還向每根立柱獻(xiàn)哈達(dá)。人們盡情享用酒飯，分享新屋落成的歡樂。
喬遷儀式稱作“康蘇”。新屋落成后，何時(shí)搬遷必須請(qǐng)喇嘛擇算。當(dāng)搬家的吉日選出后，人們?cè)谡桨峒业那耙蝗栈虍?dāng)日早晨(各地習(xí)俗略有不同)，主家?guī)弦淮＜S(牛糞很有講究，必須是牛上一年拉下的經(jīng)過一個(gè)夏天雨淋日曬后變白的，還必須保持完好無(wú)損的形狀。拉薩人可以到小昭寺旁買到，農(nóng)村人多是自己去山上撿拾。每一袋牛糞內(nèi)裝五至八塊)一桶水、一個(gè)裝有茶、鹽、堿等物的舂缽(sgo-ting)和一張大成就者湯東吉波像(有的是帶一張“九宮八卦圖”)去新屋，還要將“五谷斗”先搬過去，這些物品上都要拴掛哈達(dá)，以示吉祥。這之后才正式搬家具什物。日喀則一帶在遷新居時(shí)，按擇算的時(shí)間，家人帶一袋牛糞，背一桶水、五谷斗、鐵皮火爐、一壺酥油茶和青稞酒去新屋(每一物件上均系哈達(dá))，在屋頂上拴掛“烏覺”(經(jīng)幡)，安放“拉朵嘎波”(白神石)。安放白石的習(xí)俗在農(nóng)村較普遍。
搬進(jìn)新屋后，要盡快搞“套卜參”儀式，這是一個(gè)祭祀灶神的儀式。由家中長(zhǎng)者給火灶獻(xiàn)哈達(dá)，將哈達(dá)拴系于火爐、水缸上，還要給佛像敬獻(xiàn)哈達(dá)。
待新屋安頓妥當(dāng)之后，根據(jù)主家的經(jīng)濟(jì)條件擇吉日舉行“康蘇”儀式。拉薩地區(qū)的“康蘇”儀式一般舉行3天，日喀則一帶多是舉行5天。舉行儀式時(shí)主家需準(zhǔn)備大量的酒、肉和各種食物，需提前通知好友親朋。
拉薩地區(qū)的“康蘇”儀式第一天的活動(dòng)稱之為“顛遮”(rten-vbrel，意為“祝賀”)，第二天活動(dòng)稱作“土卓當(dāng)”(thugs-spro-btang，意為“歡慶”)，第三天的活動(dòng)叫“卓桑”(grol-bsang，意為“結(jié)束時(shí)煨桑”)。客人來(lái)參加慶賀儀式，過去多帶酒、肉等禮物，現(xiàn)在人們多送禮金。來(lái)時(shí)，過去首先給新屋的佛龕、梁柱、水缸獻(xiàn)哈達(dá)后再給主人獻(xiàn)哈達(dá)，現(xiàn)在主要給新屋的主人獻(xiàn)哈達(dá)。敬獻(xiàn)哈達(dá)時(shí)，說(shuō)一些恭喜的祝福的話，向主人祝賀道喜。主人準(zhǔn)備豐盛的酒肉菜肴供客人享用，人們跳舞、唱歌、打藏牌、擲骰子、打麻將(現(xiàn)在時(shí)興的娛樂形式)，根據(jù)自己的喜好參加各種娛樂活動(dòng)。第三日則在太陽(yáng)未落山之前舉行“卓桑”儀式，之后整個(gè)慶祝活動(dòng)便結(jié)束。
“卓桑”儀式很有特點(diǎn)。舉行時(shí)，在室外的庭院內(nèi)或空地上用白粉劃一道大圓圈，圈內(nèi)繪各種吉祥圖案，正中安放五谷斗、桑煙缽(也可將柏枝艾葉堆放于地上)和酒壇。客人們圍成圓圈，主人給每位客人獻(xiàn)哈達(dá)，敬“切瑪”，每位客人都抓一些糌粑粉在手上。這時(shí)，點(diǎn)燃桑煙，由一人在前領(lǐng)舞，唱高亢的藏戲(此人系專門請(qǐng)的領(lǐng)唱人)，眾人尾隨其后翩翩起舞。領(lǐng)唱者一陣高亢激越的藏戲后，大聲呼“索，索，吉吉索索”，眾人齊聲和合道：“拉杰羅”，反復(fù)三次。眾人每呼一次，便舉手拋撒一次糌粑粉，最后一聲呼喊時(shí)將糌粑粉全部撒向空中，人們的頭上、身上和地上白茫茫的一片，氣氛達(dá)到高潮，儀式也就此結(jié)束。
如今，藏族的居住習(xí)俗正悄然發(fā)生著變化，人們的居住條件大為改善。人們新蓋房屋使用的建材已大為豐富，鋼筋水泥等現(xiàn)代建材在建房中已廣為使用，過去矮小的門窗現(xiàn)在已多變成寬大明亮的落地玻璃窗，過去只有貴族、莊園主們才能住的高大華麗的樓房，現(xiàn)在許多普通農(nóng)民、甚至過去一無(wú)所有的“朗生”都已住上。
日喀則江孜縣江熱鄉(xiāng)的班覺倫布村村民居住條件的變化是西藏農(nóng)村民居變化的一個(gè)縮影。這個(gè)村在民主改革前屬領(lǐng)主帕拉家族統(tǒng)治，村民80%屬于“朗生”，住的是低矮昏暗的房屋，有的以牛圈馬棚為“家”。而今天，班村的新房林立，“所有這些藏式新房，墻基用石砌，土石圍墻，木頭作柱，上架斗拱屋梁，再架椽木于上，覆以泥土，構(gòu)造結(jié)實(shí)；居住的房屋向陽(yáng)處均有落地玻璃窗戶，采光面廣；有的房屋裝修華麗，柱頭房梁繪有圖畫，四壁刷有涂料，美觀整潔；外院另建牛圈草棚，結(jié)構(gòu)比較合理；家家有庭院，有的庭院內(nèi)種有樹木花草。如今‘朗生’們的住房與昔日的莊園樓并肩聳立，使原來(lái)以規(guī)模龐大、富麗豪華而著稱的江孜三大貴族之一的帕拉莊園遜色許多。”(《西藏家庭四十年變遷——西藏百戶家庭調(diào)查報(bào)告》第212頁(yè))
至于城鎮(zhèn)居民，其住房改善的程度更為顯著。單位職工多分有公寓樓房，許多人還建有寬大、華麗的“退休房”，普通居民大都建有不同規(guī)格的新房。這些新建房屋，既有著現(xiàn)代化的室內(nèi)設(shè)施，如各種電器、液化氣及許多現(xiàn)代新潮家具和物品，又保持著藏族民居傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格，特別是平頂和各種裝飾。藏族民居文化在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交互影響和撞擊中煥發(fā)出奪目的光彩。
