女劍客欒菊杰的運動生涯是一個傳奇。當她五十歲的時候，握劍站立在北京奧運會的賽場上，這個傳奇被推向頂峰。

　　靠自己掏錢參加選拔賽，耗時十五個月，歷經三十六場積分賽，欒菊杰拿到了奧運會入場券，在長江后浪推前浪的賽場上，她無緣晉級十六分之一決賽，應在情理之中。欒以半百之年出征，其象征意義遠大于能否拿獎牌，她在向世人詮釋著永不老去的運動精神，永不放棄的拼搏之魂。

　　退役多年的欒菊杰已經定居加拿大，成為一名擊劍教練。她的弟子每年包攬了該國擊劍大賽60%以上的獎牌，為感謝她對該國擊劍事業作出的貢獻，加拿大一項擊劍公開賽以她的名字命名。此番，她是代表加拿大參賽。但代表外國的她在中國并沒有引起太多的爭議，祖國的公眾為這位老將大度地送上掌聲，無論在賽場還是在央視訪談現場，或是各種意見激烈交鋒的網絡。從欒菊杰得到的尊重和肯定，我們或許能看出：開放的中國更自信。

　　對中國體育運動史略有了解的人應該知道，欒菊杰和郎平、朱建華、許海峰、李寧等等運動員早已成為一種符號，他們代表了一個時代，他們的公眾印象和一個剛打開國門的國家的國際印象疊加在一起，被看成困境中崛起、不畏強者、敢于拼搏、堅韌不拔等代名詞。

　　1984年洛杉磯奧運會上，欒菊杰奪得了金牌，成為至今中國擊劍運動員難以逾越的高峰。就此，欒菊杰在國內的影響也遠遠超過體育界，她的事跡被寫進報告文學《揚眉劍出鞘》，繪成連環畫《碧血凝劍》，傳遍了大江南北。就如女排五連冠后，大學生們喊出了“振興中華”的時代強音，欒菊杰在當時，亦被廣大青少年視為一個愛國主義的精神坐標。

　　很難想象，在二十年甚至十年前，一位寄托著無數人愛國情懷和民族榮耀感的運動員，去異國執教乃至代表異國回家參加重大比賽，而能被平靜、寬容地對待。封閉太久容易導致心理脆弱，而心理脆弱易被傷害。今天看來正常的體育運動國際交流，如聘請外國人執教，甚至改變國籍和故國運動員對壘，在剛剛開放的中國，很難讓公眾理性地接受。只有經過相當時期的開放，公眾方能有一種常態對待這種“改換門庭”。比如歐洲杯足球賽上，波蘭移民到德國的波多爾斯基在首場和祖國球隊比賽中，就洞穿對方的大門，這在各類人員流動頻繁的歐洲被視為正常。郎平此次帶領美國女排回到中國參賽，也對媒體感言：“美國是世界第一體育大國，邀請中國人做大球的國家隊主教練，這還是第一次。我覺得這也是為國爭光，是另外一種形式的為國爭光。”

　　今天國人仍津津樂道于漢唐氣魄，所謂漢唐氣魄，我的理解是因開放而強大，因強大而自信的氣魄。少林的武學和禪學是中國瑰寶，但佛教來自印度，中國禪宗也是印度高僧達摩所創。大唐時既有玄奘西去印度取經，也有鑒真東渡日本傳法。這次奧運會開幕式上，演員手持中國元素十足的琵琶，曾經是西方傳來的“胡樂”。文化需要交流，經濟、體育也是如此。

　　公眾能平靜理性地看待欒菊杰披上他國的戰袍，這是一種時代的進步，而這種進步來自持續的、全方位的開放。(李勇）