中新網(wǎng)8月15日電 日本首相小泉純一郎今天上午當(dāng)?shù)貢r(shí)間七點(diǎn)四十五分再度來(lái)到供奉有二戰(zhàn)甲級(jí)戰(zhàn)犯的靖國(guó)神社，進(jìn)行了他早已變相“事先張揚(yáng)”的參拜。明天出版的人民日?qǐng)?bào)將發(fā)表署名“國(guó)紀(jì)平”的文章《從參拜靖國(guó)神社看錯(cuò)誤的歷史觀》。人民網(wǎng)今天刊出這篇評(píng)論的全文，轉(zhuǎn)載如下——

　　近年來(lái)，中日關(guān)系出現(xiàn)困難局面，兩國(guó)人民擔(dān)憂，國(guó)際社會(huì)關(guān)注。今年3月31日，中國(guó)國(guó)家主席胡錦濤在北京會(huì)見(jiàn)日本日中友好七團(tuán)體負(fù)責(zé)人時(shí)明確指出：“之所以如此，責(zé)任不在中國(guó)方面，也不在日本人民，癥結(jié)在于日本個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)人堅(jiān)持參拜供奉有甲級(jí)戰(zhàn)犯的靖國(guó)神社，傷害了包括中國(guó)人民在內(nèi)的受害國(guó)人民的感情，損害了中日關(guān)系的政治基礎(chǔ)。”

　　胡錦濤主席清晰地表明了中國(guó)政府的原則立場(chǎng)，要打破中日政治關(guān)系僵局，必須首先消除日本個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)人堅(jiān)持參拜靖國(guó)神社這個(gè)影響中日關(guān)系改善的癥結(jié)問(wèn)題。遵循這一原則立場(chǎng)，中方做了多方面的努力。

　　可是身為日本首相的小泉純一郎卻對(duì)中方的嚴(yán)正提醒和善意規(guī)勸置若罔聞，竟然不顧日本國(guó)內(nèi)民眾的強(qiáng)烈反對(duì)，不顧國(guó)際社會(huì)的嚴(yán)厲譴責(zé)，不顧中日關(guān)系發(fā)展的大局，公然在“8.15”這個(gè)特殊的日子再次參拜靖國(guó)神社。這不僅是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)受害國(guó)人民感情的再次嚴(yán)重傷害，也給剛剛稍有回暖的中日關(guān)系重新蒙上陰影。他似乎對(duì)這一卸任前的“收官之舉”頗為得意，實(shí)際上不過(guò)是給自己從政生涯又增添了一個(gè)重重的政治污點(diǎn)。

　　(一)

　　遵守《中日聯(lián)合聲明》等三個(gè)政治文件，是改善和發(fā)展中日關(guān)系的政治基礎(chǔ)，其中重要內(nèi)容之一，是日本妥善處理歷史問(wèn)題。中方歷來(lái)認(rèn)為，正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待日本軍國(guó)主義侵略歷史是日本取信于亞洲鄰國(guó)和國(guó)際社會(huì)的必要條件，也是中日之間一個(gè)不可繞開(kāi)的重大原則問(wèn)題。然而，日本首相小泉純一郎卻不顧中國(guó)政府的強(qiáng)烈反對(duì)，無(wú)視日本政府對(duì)歷史問(wèn)題做出的一系列鄭重表態(tài)和承諾，連續(xù)五年參拜靖國(guó)神社，還聲稱參拜是“衷心地為了和平”、“是日本的文化傳統(tǒng)，別人不應(yīng)該干涉”。

　　在參拜靖國(guó)神社的問(wèn)題上，到底是中國(guó)小題大做還是日本領(lǐng)導(dǎo)人一意孤行、在錯(cuò)誤的道路上越走越遠(yuǎn)？靖國(guó)神社本身就是最好的回答。

　　建立于1869年的靖國(guó)神社，在二戰(zhàn)結(jié)束前，由日本的軍部管轄，是號(hào)召日本國(guó)民獻(xiàn)身“圣戰(zhàn)”的重要場(chǎng)所。如今這里不僅祭奠著自明治維新以來(lái)歷次戰(zhàn)爭(zhēng)中的戰(zhàn)歿者，還供奉著包括東條英機(jī)等經(jīng)遠(yuǎn)東國(guó)際軍事法庭定罪的14名甲級(jí)戰(zhàn)犯。這14名甲級(jí)戰(zhàn)犯中，有13人直接參與和指揮了侵華戰(zhàn)爭(zhēng)。而靖國(guó)神社附設(shè)的游就館里，不僅陳列著戰(zhàn)犯?jìng)兊恼掌�、遺物，還展示著14名甲級(jí)戰(zhàn)犯在獄中簽名的日本國(guó)旗，解說(shuō)詞上寫(xiě)著“太陽(yáng)將重新升起”的字句。在這里，侵略不叫侵略，而叫“進(jìn)入”；日本發(fā)動(dòng)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，是“日本人為保衛(wèi)日本而戰(zhàn)的戰(zhàn)爭(zhēng)”；遠(yuǎn)東國(guó)際軍事法庭對(duì)戰(zhàn)犯做出的判決，成了對(duì)“真實(shí)的歷史”的篡改，“對(duì)日本人的名譽(yù)、驕傲和尊嚴(yán)的一種犯罪”。直到最近，游就館專門(mén)增發(fā)的中文、韓文介紹冊(cè)中，仍然毫不遮掩地把被處決的戰(zhàn)犯稱為“昭和英魂”……

　　如此靖國(guó)神社，如此游就館，哪里是日本人祭奠亡靈、悼念親人的殿堂？分明是歪曲歷史、踐踏公理給戰(zhàn)爭(zhēng)罪犯樹(shù)碑立傳、鳴冤招魂的場(chǎng)所！

　　無(wú)論在日本人眼中還是在中、韓等國(guó)人民眼中，靖國(guó)神社都不是一座普通的神社。它直接涉及對(duì)人類一段重要?dú)v史的評(píng)價(jià)，牽動(dòng)著眾多二戰(zhàn)受害國(guó)人民的情感，關(guān)系著對(duì)國(guó)際正義與公理的認(rèn)同與顛覆。因此，日本政府領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)它的參拜，就不只是日本內(nèi)政，而是涉及中日復(fù)交的政治基礎(chǔ)，涉及日本戰(zhàn)后重建的出發(fā)點(diǎn)，涉及二戰(zhàn)后形成的國(guó)際秩序；同時(shí)，也已不僅是日本與中國(guó)之間的問(wèn)題，而成為日本與亞洲受害國(guó)之間、日本與國(guó)際社會(huì)之間的問(wèn)題。

　　(二)

　　與歪曲歷史的教科書(shū)一樣，打著祭奉亡靈招牌的靖國(guó)神社，實(shí)際上早已被視為日本少數(shù)政要及右翼勢(shì)力錯(cuò)誤歷史觀的重要標(biāo)識(shí)；而圍繞參拜問(wèn)題的紛爭(zhēng)，本質(zhì)上是正確與錯(cuò)誤兩種歷史觀的較量。少數(shù)日本政要不顧國(guó)內(nèi)外的強(qiáng)烈反對(duì)，再三參拜靖國(guó)神社，表明了對(duì)錯(cuò)誤歷史觀的頑固堅(jiān)持和對(duì)日本軍國(guó)主義“光榮業(yè)績(jī)”的追思。把參拜靖國(guó)神社說(shuō)成“是個(gè)人‘心靈問(wèn)題’”，甚至貼上“日本傳統(tǒng)文化”的標(biāo)簽，顯然是站不住腳的，是不可能得到遭受日本軍國(guó)主義侵略的亞洲國(guó)家人民的理解和認(rèn)同的。

　　由于歷史和社會(huì)背景的不同，世界上各個(gè)國(guó)家和民族都形成了各有特色的民族文化傳統(tǒng)。作為一個(gè)曾經(jīng)飽受日本軍國(guó)主義蹂躪的受害國(guó)，中國(guó)政府和人民從來(lái)沒(méi)有反對(duì)過(guò)日本民眾按照自己的傳統(tǒng)憑吊在戰(zhàn)爭(zhēng)中死去的親人，對(duì)他們?nèi)ゾ竾?guó)神社祭奠自己的親友也不持異議。但是，對(duì)于國(guó)家的政治代表、日本政府的領(lǐng)導(dǎo)人，前往參拜供有甲級(jí)戰(zhàn)犯、為軍國(guó)主義張目的靖國(guó)神社，中國(guó)人民則無(wú)法接受。而事實(shí)上，靖國(guó)神社問(wèn)題根本就不是什么“日本傳統(tǒng)文化”。其一，甲級(jí)戰(zhàn)犯都是第二次世界大戰(zhàn)中罪惡累累的劊子手，把他們堂而皇之地當(dāng)作“英雄”祭拜，把軍國(guó)主義分子發(fā)動(dòng)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)作“偉業(yè)”歌頌，恐怕連多數(shù)日本人民也不會(huì)同意本民族的傳統(tǒng)文化中有這樣的內(nèi)容。其二，日本是在二戰(zhàn)結(jié)束后，于1978年實(shí)現(xiàn)甲級(jí)戰(zhàn)犯合祀的。曾大力推動(dòng)“合祀事業(yè)”的青木一男(曾任東條內(nèi)閣的大東亞相)當(dāng)時(shí)曾赤裸裸地表示：“如果不實(shí)行合祀的話，就等于承認(rèn)了東京審判的結(jié)果�！庇纱丝梢�(jiàn)，把戰(zhàn)犯“請(qǐng)進(jìn)”神社的“合祀事業(yè)”，完全是在否定戰(zhàn)爭(zhēng)罪責(zé)的錯(cuò)誤歷史觀主導(dǎo)下出籠的一種特定行為，并非什么日本傳統(tǒng)文化。

　　中、韓等亞洲受侵略戰(zhàn)爭(zhēng)蹂躪國(guó)家人民以及國(guó)際社會(huì)反對(duì)日本領(lǐng)導(dǎo)人參拜靖國(guó)神社，不僅表達(dá)了心理的反感，更是表明了一種堅(jiān)持對(duì)歷史負(fù)責(zé)的嚴(yán)肅態(tài)度。從根本上來(lái)說(shuō)，我們反對(duì)的是軍國(guó)主義及對(duì)軍國(guó)主義的推崇和懷念，是希望日本摒棄錯(cuò)誤的歷史觀，尊重歷史事實(shí)、吸取歷史教訓(xùn)、避免重蹈覆轍、防止歷史悲劇重演。靖國(guó)神社問(wèn)題對(duì)于中日關(guān)系的敏感性和重要性，作為政治家，包括小泉在內(nèi)的歷屆日本領(lǐng)導(dǎo)人都是非常清楚的，以往的領(lǐng)導(dǎo)人也都采取了明智而謹(jǐn)慎的處理方式，但惟有小泉首相不顧中日友好的大局、堅(jiān)持連續(xù)參拜，并明確表示，他參拜靖國(guó)神社的意義要到二三十年后才能顯現(xiàn)出來(lái)。這說(shuō)明，小泉首相從內(nèi)心也并沒(méi)有真正把堅(jiān)持參拜當(dāng)作單純“個(gè)人‘心靈問(wèn)題’”的小事，而是有著自己深遠(yuǎn)的政治考慮的。難怪有分析家認(rèn)為，小泉是試圖通過(guò)自己的“強(qiáng)硬”和“執(zhí)著”，來(lái)?yè)Q取中國(guó)、韓國(guó)等亞洲國(guó)家對(duì)日本錯(cuò)誤歷史觀的接受和認(rèn)同。

　　中國(guó)歷來(lái)重視中日關(guān)系，并真心實(shí)意地推動(dòng)兩國(guó)關(guān)系的發(fā)展，但是在事關(guān)大是大非的原則方面，我們是不會(huì)退讓的。如果誰(shuí)執(zhí)意要做一個(gè)自大的民族主義者和復(fù)活軍國(guó)主義的倡導(dǎo)者，那么結(jié)局只有一個(gè)，就是把日本從中日友好的正常軌道上越拉越遠(yuǎn)，并最終使日本淪為“亞洲和世界孤兒”。這是中日兩國(guó)人民都不愿看到的。

  [1]  [2]  [下一頁(yè)]