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　　生于50年代的人談魯迅，心情是極復(fù)雜的，

　　正如陳丹青所說(shuō)，“我們這代人歡喜魯迅，其實(shí)是大有問(wèn)題的。”

　　朱大可——文化批評(píng)家，生于1957年�，F(xiàn)從事文化批評(píng)，文風(fēng)犀利新銳。

　　中學(xué)時(shí)代，也就是文革后期，我讀完了《魯迅全集》。我是在魯迅的話(huà)語(yǔ)搖籃里長(zhǎng)大的，在某種意義上，我就是魯迅的孩子。除了他，我還能崇拜誰(shuí)？我們的文學(xué)蘇醒都是從魯迅開(kāi)始的，我喜歡魯迅的長(zhǎng)相，他的酷勁，他的氣質(zhì)，完全超越了同時(shí)代人，具有罕見(jiàn)的視覺(jué)力量。

　　在當(dāng)時(shí)，對(duì)于魯迅的官方評(píng)價(jià)，我們沒(méi)有任何反思力。魯迅在論戰(zhàn)時(shí)喜歡稱(chēng)敵手為“狗”，例如他稱(chēng)梁實(shí)秋是喪家的資本家的乏走狗，又稱(chēng)施蟄存是“叭兒”，他都可以這樣開(kāi)罵，我們?yōu)槭裁床荒埽?/p>

　　對(duì)我來(lái)說(shuō)，魯迅的真實(shí)面目，直到1990年后才逐漸變得清晰起來(lái)的。特別是1994年到1999年在澳大利亞的生活，是我心智走向人類(lèi)化的過(guò)程。在遙遠(yuǎn)的島嶼，我獲得了理性反觀民族精神和民族性格的契機(jī)。

　　反思魯迅，是對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)進(jìn)行整體反思的一部分。我一直堅(jiān)持要把早期的北京魯迅和晚期的上海魯迅分開(kāi)。

　　北京魯迅無(wú)疑是現(xiàn)代中國(guó)最杰出的作家，他的《吶喊》《彷徨》《野草》《墳》和《故事新編》，具有無(wú)與倫比的魅力。但上海魯迅卻是需要反思的。他在晚年失去了愛(ài)，只剩下仇恨，他的晚期仇恨政治學(xué)被人利用，成為歷史暴力的話(huà)語(yǔ)源泉。這是魯迅的悲劇，也是時(shí)代的悲劇。魯迅本是復(fù)雜的人性組合體，他的單一造型誤導(dǎo)了民眾。應(yīng)當(dāng)把魯迅還原成人，而不是一尊完美的金剛神像。

　　反省魯迅，也是反省自身，也是學(xué)著從自己的書(shū)寫(xiě)里削弱、刪除那些仇恨和暴力的成分。魯迅那種人身攻擊方式，為世紀(jì)下半葉的暴力話(huà)語(yǔ)，提供了激進(jìn)的榜樣和道德合理性。

　　這方面我有深切的教訓(xùn)。我不是完人，我惟一能做的就是不斷自我調(diào)試——一方面保持文化批判的力度，一方面避免人身攻擊。這是一種平衡游戲。我時(shí)常感覺(jué)自己像一個(gè)體操運(yùn)動(dòng)員，艱難地行走在話(huà)語(yǔ)的鋼絲上。

　　魯迅和胡適都是杰出的原創(chuàng)者，而不是守望者。還原和重新認(rèn)識(shí)魯迅，就是要正確地清理他的話(huà)語(yǔ)遺產(chǎn)，過(guò)濾掉不健康的部分，復(fù)興他所發(fā)動(dòng)的文學(xué)事業(yè)。

　　魯迅是仇恨的象征。面對(duì)腐敗和不公正的現(xiàn)狀，仇恨是可以理解的。仇恨為社會(huì)批判提供了強(qiáng)大能量。但僅有仇恨是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，一個(gè)精神健康的社會(huì)，應(yīng)當(dāng)是魯迅先生和冰心女士的組合體。這就意味著我們不僅要向魯迅學(xué)習(xí)批判精神，也要向冰心學(xué)習(xí)博愛(ài)，而在終極的意義上，愛(ài)才是支撐社會(huì)生長(zhǎng)的偉大支柱。

　　(來(lái)源：《中國(guó)新聞周刊》）