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也許我們需要更多的“泡沫”關(guān)系，以移風(fēng)易俗的耐心來(lái)等待現(xiàn)代社會(huì)的早日光臨
與“泡沫”相聯(lián)系的詞語(yǔ)通常都會(huì)引起人們的不安，像金融泡沫、房產(chǎn)泡沫，從這點(diǎn)也可看出，“人際泡沫”一詞，反映著人們一種悵然若失的心態(tài)。
無(wú)論是“人際泡沫”還是“城市里的孤島”，都存在一種視角——以宗法社會(huì)中的熟人交往原則為參照，觀照以陌生人交往為特征的工商社會(huì)里的人際關(guān)系。
身處“人際泡沫”中的人群，往往正是這樣一群身處尷尬的角色。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土人情網(wǎng)絡(luò)在他們身上已被完全剝離，他們帶著行李和夢(mèng)想一頭扎入遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的陌生城市，但這些城市并非真的那樣公平，熟人社會(huì)的行事規(guī)則在這里仍然生命頑強(qiáng)，與這些“原住民”相比，身處“人際泡沫”中的人往往需要花費(fèi)更多的成本才能辦成一件事情。
來(lái)自吉林延邊的李貞愛和男朋友都在北京工作。今年的五一，他們回老家舉辦了婚禮，儀式隆重而熱鬧。而在北京，新婚夫婦只請(qǐng)了新郎單位的幾位同事吃了一頓飯，對(duì)于自己的同事，李貞愛只是分發(fā)了一些喜糖。
“單位里的同事流動(dòng)性大，邀請(qǐng)人參加婚禮反而會(huì)引起對(duì)方的不便。索性就不請(qǐng)了。”李貞愛的這種心態(tài)，正反映了處于兩種文明夾縫中的社會(huì)環(huán)境中，人們處理人情往來(lái)的復(fù)雜與無(wú)奈。
可以肯定的是，如果沒有雙方父母的堅(jiān)持，在家鄉(xiāng)的婚事操辦也會(huì)被他們省去，家鄉(xiāng)的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)對(duì)他們來(lái)說(shuō)已經(jīng)涉及甚淺。這種關(guān)系頗有些類似于農(nóng)村與集市中人們所采用的不同行為準(zhǔn)則。
費(fèi)孝通曾這樣闡釋中國(guó)人的鄉(xiāng)村與集市所隱含的行為邏輯：
“在我們鄉(xiāng)土社會(huì)中，有專門作貿(mào)易活動(dòng)的街集。街集市場(chǎng)不在村子里，而在一片空?qǐng)錾希鞯氐娜说竭@特定的地方，各以‘無(wú)情’的身份出現(xiàn)。在這里大家把原先的關(guān)系暫時(shí)擱開，一切交易都得當(dāng)場(chǎng)算清。我常看見隔壁鄰舍大家老遠(yuǎn)地走上十多里，在街集上交換清楚之后，又老遠(yuǎn)的背回來(lái)。他們何必到這街集上去跑這一趟呢？在門前不是就可以交換的嗎？這一趟是有作用的，因?yàn)樵陂T前是鄰舍，到了街集上才是‘陌生’人。”
可見，這“村子”與“街集”的跨度間，彰顯的正是兩種社會(huì)人際關(guān)系的形態(tài)差異。
中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)是以個(gè)人為中心，向外逐漸擴(kuò)展，從關(guān)系最近的家人、到親戚、朋友、鄰居、同事，一層層擴(kuò)展開去。每個(gè)人的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)看起來(lái)都像是一個(gè)同心圓，由親到疏，由近及遠(yuǎn)。
同心圓里的群體彼此間界限并非分明，每一個(gè)身處其中的成員都可能同時(shí)擁有兩種以上的身份。比如父子之間可能還是同一單位的工友……
這種關(guān)系的大量重疊讓每個(gè)社會(huì)成員間的聯(lián)系都異常緊密，在平時(shí)接觸的過(guò)程中任何一個(gè)人都會(huì)成為“熟人”。以至于在整個(gè)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中各級(jí)之間盤根錯(cuò)雜，任何兩點(diǎn)之間都會(huì)發(fā)掘出藕斷絲連的聯(lián)系。
在這種社會(huì)狀態(tài)下，公私之間沒有明確劃分，很多公事是在“串門兒”的過(guò)程中解決的。個(gè)人的隱私權(quán)在這里受到了最大的壓制，人們很少獲得匿名發(fā)表言論的機(jī)會(huì)，彼此之間熟知對(duì)方的底細(xì)，無(wú)論是在處理家庭關(guān)系還是在公共場(chǎng)合，都必須考慮自己的一言一行，以防別人的品評(píng)給自己帶來(lái)傷害的可能性。
也就是說(shuō)，私領(lǐng)域最大程度地為公領(lǐng)域讓位。
正是在這種社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中，傳統(tǒng)中國(guó)僅靠道德的標(biāo)榜就可以治理偌大的一個(gè)國(guó)家，在威權(quán)不足以觸及每一個(gè)鄉(xiāng)村角落的局限下，道德力量的約束在每一個(gè)社會(huì)成員身上都有所滲透。憑借于此，集權(quán)統(tǒng)治憑借極小的成本便在中國(guó)穩(wěn)定運(yùn)行了2000余年。
以熟人社會(huì)作為社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)特征的傳統(tǒng)中，儒家倡導(dǎo)的五倫(君臣義，父子親，夫婦別，長(zhǎng)幼序，朋友信)成為指導(dǎo)人與人交往的社會(huì)準(zhǔn)則，而如何與陌生人打交道則完全不在此列。
隨著工商社會(huì)的發(fā)展，陌生人社會(huì)特征開始呈現(xiàn)在社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中。所謂“人際泡沫”中的成員便是這個(gè)交往群體中的主體。在他們身上，同心圓式的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)開始發(fā)生改變。家人、親戚、朋友、鄰居、同事……每個(gè)群體形成大小不等的橢圓形，除了作為中心的個(gè)人外，這些群體間很少會(huì)有交集。
這種疏離的社會(huì)交往環(huán)境擴(kuò)大了社會(huì)成員的私屬空間，每個(gè)社會(huì)成員都可以從中獲得更多的隱私權(quán)。
你可以老死不與鄰居往來(lái)而不會(huì)被視為怪異，你可以在街頭手舞足蹈而毫不擔(dān)心別人對(duì)你的評(píng)頭論足，你甚至有更多的機(jī)會(huì)來(lái)匿名表達(dá)觀點(diǎn)……總而言之，人們的私領(lǐng)域被空前擴(kuò)張，從而享受到前所未有的自由。
但這種進(jìn)程并非像人們想象中的那樣至善至美。“人際泡沫”一詞的色彩本身就顯示了人們?cè)谶@個(gè)過(guò)程中的迷茫與煎熬。
這種痛苦跟轉(zhuǎn)型期的很多社會(huì)問(wèn)題一樣，原因在于原有社會(huì)支持系統(tǒng)的廢棄以及新系統(tǒng)的尚未健全。
毫無(wú)疑問(wèn)，隨著城市化的進(jìn)一步發(fā)展，以“熟人”作為社會(huì)約束力量的傳統(tǒng)社會(huì)會(huì)進(jìn)一步向“陌生人社會(huì)”轉(zhuǎn)變。而在以宗法制為基礎(chǔ)，在中國(guó)運(yùn)行了2000余年的信任機(jī)制失效之后，用什么來(lái)重建現(xiàn)代社會(huì)人與人之間的信任關(guān)系，成為一個(gè)更為復(fù)雜的話題。
也許我們需要更多的“泡沫”關(guān)系，以移風(fēng)易俗的耐心來(lái)等待現(xiàn)代社會(huì)的早日光臨。但傳統(tǒng)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中依靠“人脈”獲得的資源支持和情感慰藉，在這個(gè)直面陌生人的時(shí)代里，該由什么樣的方式來(lái)取代？
這種社會(huì)支持的建立，不是一個(gè)依靠等待來(lái)解決的問(wèn)題，更不是單靠“以法治國(guó)”就可以解決的問(wèn)題。
(來(lái)源：《中國(guó)新聞周刊》；何曉鵬）
