圣誕節(jié)馬上就要到了，北大清華等學(xué)校的10名博士卻聯(lián)名在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)出倡議“抵制”洋節(jié)。他們呼吁，國人要慎重對待圣誕節(jié)，走出文化集體無意識，挺立中國文化主體性。一時間，“國人是否該過洋節(jié)”這個老生 常談的話題再次被推到“風(fēng)口浪尖”。

　　圣誕節(jié)成為越來越多中國人，尤其是年輕人輕松、快樂和交流的理由。張揚(yáng)自我的個性需求和日益高漲的消費(fèi)熱情，使他們不再深究圣誕節(jié)過與不過的宗教背景和傳統(tǒng)意義。

　　但這一現(xiàn)象已經(jīng)在中國國內(nèi)學(xué)界和社會上連續(xù)數(shù)年引發(fā)了熱烈的、廣泛參與的討論：“洋節(jié)”受歡迎是喜是憂？傳統(tǒng)節(jié)日真的難以吸引年輕人的興趣？種種問題時至今日仍未得到滿意答案。

　　2006年，當(dāng)中國傳統(tǒng)的“元宵節(jié)”和西方“情人節(jié)”狹路相逢時，在全國各大城市，“洋玫瑰”的風(fēng)頭蓋過了“土湯圓”。2006年的“雙七夕”，當(dāng)商家們也像西方“情人節(jié)”那般推出各種活動時，卻發(fā)現(xiàn)國人并不買賬，“土節(jié)經(jīng)濟(jì)”大不如“洋節(jié)經(jīng)濟(jì)”。

　　有關(guān)專家在接受記者采訪時表示，中國傳統(tǒng)節(jié)日注重私密性，講究的是有血緣關(guān)系的親人間的團(tuán)聚，更加傾向于內(nèi)斂；“洋節(jié)”則更注重一種非功利性的溝通甚至帶有幫助的色彩，容易吸引青少年參與。在這種情況下，對待傳統(tǒng)節(jié)日和外來節(jié)日之爭，更應(yīng)當(dāng)有冷靜的態(tài)度和包容的心態(tài)。

　　西北師范大學(xué)教授彭德華認(rèn)為，中國的傳統(tǒng)節(jié)日有著豐富的內(nèi)涵，但隨著社會節(jié)奏的加快，同時伴隨著交通的日益便捷，古代文化里的那種“洛陽親友如相問”的意境已經(jīng)難以在現(xiàn)實(shí)社會里找到，傳統(tǒng)節(jié)日那種能夠勾起人們強(qiáng)烈的親情、鄉(xiāng)情的元素已經(jīng)逐漸淡化。而當(dāng)越來越多年輕人在傳統(tǒng)節(jié)日里找不到屬于自己年齡段和群體的寄托時，將“洋節(jié)”拿來尋求快樂甚至僅僅是一個聚會的理由自然而然就成為了很多人的選擇。

　　部分接受采訪的專家表示，傳統(tǒng)節(jié)日是本民族特有的節(jié)日，負(fù)載了民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的精髓，對傳統(tǒng)節(jié)日的重視是正確的。但以此為由排斥“洋節(jié)”其實(shí)并不充分。中國實(shí)際上是在有選擇地接受一些國外的節(jié)日，比如母親節(jié)、情人節(jié)和圣誕節(jié)等。

　　王來華認(rèn)為，面對彌漫在街頭巷尾的圣誕節(jié)氣氛，我們還應(yīng)當(dāng)注意這樣一個現(xiàn)象：圣誕節(jié)在中國帶上了越來越多的本土化色彩。比如，很多娛樂場所的圣誕老人形象已經(jīng)穿上中式傳統(tǒng)的對襟紅袍，大量的圣誕歌曲被翻唱成中文，老字號的中餐館也趁熱鬧紛紛推出“圣誕套餐”�！笆フQ節(jié)”“情人節(jié)”等“洋節(jié)”如今已經(jīng)在中國生根發(fā)芽，成了中國民間的一個節(jié)日，不能簡單地視為西方的“舶來品”。

　　“土”“洋”之爭，在短時間內(nèi)不會塵埃落定。正如專家們所說，傳統(tǒng)節(jié)日是保持民族文化認(rèn)同感的重要載體。維護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日不是簡單地排斥“洋節(jié)”于國門之外，而是要防止全球化浪潮和商業(yè)化炒作，把傳統(tǒng)節(jié)日變成被掏空傳統(tǒng)文化內(nèi)核的“空殼”。(據(jù)新華網(wǎng)；周潤健 宋常青 蔡玉高)