中新社北京三月二十二日電　題：一個知青·一本書·一方語言·一段歲月

　　中新社記者　周兆軍

　　三十多年前的一天，在陜北山村余家溝插隊的北京知青王克明，步行四個小時進了延安城，覓得一本作為“評法批儒”輔助讀物的《夢溪筆談》�；卮搴�，他挑亮油燈細讀，發現祖祖輩輩生活在陜北的居民，竟還說著近千年前沈括說的話。

　　后來，王克明離開了那個他生活了十年的山村，返回北京。三十多年過去了，余家溝的老鄉們沒有想到，他們整天在男耕女織、家長里短、婚喪嫁娶、打情罵俏中使用的那些土得掉渣的方言，竟被這個當年的毛頭小伙子整理成書——一部七十多萬字的《聽見古代》，扉頁上恭恭敬敬地寫著“獻給余家溝”。

　　坐在記者對面的王克明已是人到中年。返城后，他曾經十幾次重回余家溝。前幾天他還剛剛回去了一趟，幫助搞村莊的農業綜合治理規劃。言談中，他仍會不時蹦出幾個陜北詞語，夾雜在略帶京腔的普通話中。他說：“陜北話是我的生活，是我和余家溝的生活。在我眼里，它們是生動的藝術，是富有的文明。它們從遙遠的古代走來，蹣跚滄海，文化厚重，加泥帶土，沉沉甸甸。”

　　一代又一代不識字的陜北人，口口相傳著很多古代詞匯。由于交通阻隔，地方閉塞，他們的語言沒受外來文化的沖擊，雖然語音逐漸有變，甚至語義有變，古老的文化卻能靜靜保留。在王克明看來，陜北農民在閑話家常里，在嘻笑怒罵中，承載了一個民族的文化積淀。

　　與一般的方言研究著作不同，《聽見古代》一書運用獨特的視角，在把近一千五百條陜北詞匯追本溯源的同時，也從一個側面記錄了陜北這片黃土地上下幾千年的歷史、被忽略了的文明和別樣的民俗風情。王克明說，今天很多人都能唱響一曲陜北信天游，陜北的秧歌、腰鼓、剪紙，也是人們熟知的。而他要做的，是把黃土高原破碎溝壑里吆牛踩場的農民話語中那些祖傳的俗語告訴大家，讓人們從中知道，陜北是一處文化圣地。

　　王克明說自己不是一個語言學者，而寫這本書只是出于對文化的尊重之心，在做一些“文化搶救”的工作。他說，當我們用歷史朝代、社會形態來認識歷史時，歷史可以被清晰地分割，而且絕不屬于我們�？墒窃趯ふ曳窖缘臍v史時，所有的界限都可能消失，古代的歷史，可以直接延續到今天的生活里面。方言所承載的歷史文化、觀念形態，就在周圍。

　　從上世紀五十年代開始，中國大力推廣普通話，在取得很多成績的同時也帶來一些新的問題。盡管官方一直強調推廣普通話并非要消滅方言，但客觀上造成各地方言的日漸式微已引起很多學者的注意，前年就有不少上海學者發出“保衛上海話”的呼吁。

　　王克明說，在“書同文”兩千多年以后，我們看到了強力實現“語同音”的遠景。方言的消亡會導致它們所承載的地域文化的逐漸消亡，因為各地方言中蘊涵著大量的傳統人文信息。就像自然生態環境被破壞，會造成生物多樣性的消失一樣，文化生態環境被破壞，也將造成語言與文化多樣性的消失。

　　《聽見古代》在講述這些方言的故事的時候，一些活生生的語言會把人們拉回到那個“上山下鄉”的年代。在解釋陜北話中“假”這個詞條時，用了這樣一個例句：“生產隊不教那些女娃娃回北京，那些夜兒黑夜假腦畔山上去，轉走沿河灣，偷的跑了�！蓖蹩嗣髡f這是他插隊時余家溝發生的一件真實故事。

　　對于王克明來說，這本書還見證了他與陜北的溝梁峁塬、父老鄉親幾十年未斷的情緣。正如他在《回首黃土地》一書的序言中寫的那樣：“一個個朋友已不在身邊，一段段往事卻恍如昨天；一位位鄉親仍勞作山間，一回回夢里又相訴萬千！愛過的，恨過的，活著的，死了的……都難舍，都難忘！”