“野人探索者”

　　“‘野人’和大家想象得并不太一樣。”1994年，張金星自費(fèi)來(lái)神農(nóng)架探索“野人”，一駐13年

　　“在神農(nóng)架，可能找不到野人，但能找到張金星。”

　　這是流傳在神農(nóng)架鎮(zhèn)街的一句口頭禪。在當(dāng)?shù)乩习傩昭壑校�具有傳奇色彩的個(gè)人野考者張金星，是“野人”的代名詞。

　　在木魚(yú)鎮(zhèn)一棟外租的樓房里，記者見(jiàn)到了從山里下來(lái)不久的張金星。長(zhǎng)胡子、一身迷彩，說(shuō)話高亢急促，走路有時(shí)像跳躍。13年的山林生存，已使這位53歲的山西大漢散射著“野人”的某種氣息。

　　“11·18”“野人”目擊事件發(fā)生后，第一個(gè)向林區(qū)政府報(bào)告的正是張金星。11月19日，張可健、王東一行5人恰巧碰到山上的張金星，并將消息告訴了他，張隨即向林區(qū)政府的領(lǐng)導(dǎo)發(fā)送了短信。“他們那么巧碰到我，是天意！”

　　張金星名片上給自己的稱謂是“野人探索者”。早在15年前，這位熱愛(ài)探險(xiǎn)的山西榆次人，就因?yàn)楫?dāng)時(shí)騎自行車周游全國(guó)而被媒體爭(zhēng)相報(bào)道成為知名人士。1994年，張金星迸發(fā)出對(duì)“野人”的興趣和熱情。他認(rèn)為，只有像珍尼·古道爾考察非洲黑猩猩那樣，進(jìn)入神農(nóng)架原始森林中與野人交朋友，有始有終，才能發(fā)現(xiàn)它們。當(dāng)年7月，他以一個(gè)普通公民身份自費(fèi)來(lái)神農(nóng)架探索“野人”，一駐13年。

　　“不把野人之謎揭示，誓不出神農(nóng)架！找不到野人不刮胡子！”這是蓄須明志的張金星當(dāng)年向社會(huì)發(fā)出的錚錚誓言。

　　尋訪神農(nóng)架“野人”，張金星是拗不過(guò)去的一個(gè)人物。當(dāng)?shù)鼐用裢茰y(cè)，其實(shí)“野人”到底有沒(méi)有，“老張應(yīng)該比誰(shuí)都清楚，他在山上都住了13年了，怎么可能不知道？”

　　在神農(nóng)架，記者與張金星如影隨形地生活了兩天。張金星多次向記者暗示，其實(shí)答案他早就知道了。“只是我不能說(shuō)，沒(méi)有證據(jù)。”

　　“許多朋友見(jiàn)面就問(wèn)我，‘逮到野人了嗎？何時(shí)會(huì)給社會(huì)一個(gè)交待？’我真不知該如何說(shuō)。好像有一種犯罪的感覺(jué)。”

　　張金星認(rèn)為，歷次號(hào)稱有組織、大規(guī)模的“野人”科考，其實(shí)“專家根本沒(méi)有進(jìn)去過(guò)，轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，問(wèn)一問(wèn)，并沒(méi)有深入考察。考察必須有一個(gè)過(guò)程，必須有一個(gè)說(shuō)法。”張金星說(shuō)，神農(nóng)架2500米以上的山峰他上去過(guò)，他常年住在山上，在野外靠吃草維持生命，“我已經(jīng)把這個(gè)作為我的全部了。”

　　張金星說(shuō)他曾有三四次直接目擊過(guò)“野人”，但又說(shuō)，“野人”和大家想象得并不太一樣。

　　關(guān)于野人的形象，在公眾的想象中，大多是美國(guó)獵人伊凡·馬克斯夫婦1982年在加利福尼亞北部用自動(dòng)攝影機(jī)拍下的一個(gè)體壯毛長(zhǎng)、直立如人，介于人猿之間的“大腳怪”形象。張金星說(shuō)，其實(shí)并不是那個(gè)樣子的，沒(méi)有這么直。

　　“是像人的形狀，但不是完全直立行走。”張金星說(shuō)，“和人根本不是一回事，本身就是一種動(dòng)物，跟金絲猴等一樣都是古老物種。不光神農(nóng)架有，其他地方，國(guó)外也都有，只是叫法不一樣。”

　　根據(jù)張金星多年的考察，他認(rèn)為，這種動(dòng)物在神農(nóng)架的數(shù)量應(yīng)不少于20個(gè)，比較容易找到的大約有5個(gè)。性別特征很明顯，身上毛多有長(zhǎng)有短，以褐色為多，在陽(yáng)光照耀下常顯紅色。臉并不像人的臉，體格比人的粗大。

　　“經(jīng)過(guò)13年的考察，我認(rèn)為我有能力證明野人的存在，但不具備這個(gè)條件。一是要有一個(gè)團(tuán)體，二是要有一定的經(jīng)費(fèi)支撐。”

　　張金星說(shuō)，“野人”揭秘并不難，只要國(guó)家允許他個(gè)人成立工作室，他可以自籌經(jīng)費(fèi)，“半年之后我就能完成揭秘的任務(wù)。”

　　據(jù)了解，從1994年開(kāi)始，張就一直申請(qǐng)建立“神農(nóng)架張金星工作室”，但國(guó)家有關(guān)部門認(rèn)為他并不具備這個(gè)資格。2004年前，張的生活及考察經(jīng)費(fèi)靠自籌和社會(huì)贊助；2004年后，神農(nóng)架林區(qū)政府開(kāi)始每年給他一萬(wàn)元的生活補(bǔ)助。張金星在木魚(yú)鎮(zhèn)上的居所和辦公場(chǎng)地，是自己每年3000元租來(lái)的。經(jīng)費(fèi)不足的問(wèn)題，長(zhǎng)期困擾著這位個(gè)人野考者。

　　木魚(yú)鎮(zhèn)商業(yè)街上，一家經(jīng)營(yíng)特產(chǎn)店的興山老板并不認(rèn)為神農(nóng)架真的有“野人”存在，他對(duì)張金星的說(shuō)法表示懷疑，“老張肯定說(shuō)有野人喲，沒(méi)有野人他就沒(méi)有飯吃了。”特產(chǎn)店老板這么認(rèn)為。

　　“野人”經(jīng)濟(jì)

　　經(jīng)歷過(guò)痛苦轉(zhuǎn)型后，旅游已成為神農(nóng)架的經(jīng)濟(jì)命脈，“神農(nóng)探野人”是一條精品旅游線路

　　在神農(nóng)架民間，盡管“野人”之說(shuō)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但不相信“野人”的大有人在。但一個(gè)悖論的現(xiàn)實(shí)是，幾乎每個(gè)人都希望“野人”是有的，至少希望因“野人”而從外地來(lái)神農(nóng)架旅游觀光的游客越來(lái)越多。

　　因?yàn)槁糜危�已成為時(shí)下神農(nóng)架居民的生命線。

　　木魚(yú)鎮(zhèn)居民杜成權(quán)就處于這種悖論中。11月30日，站在家門前的他不屑地認(rèn)為，所謂“野人”其實(shí)就是狗熊而已，他經(jīng)常碰到。

　　夏天旅游旺季的時(shí)候，杜成權(quán)常開(kāi)著車載客在山區(qū)里跑。他說(shuō)，他經(jīng)常路過(guò)小龍壇底一帶，在那里能看到一頭或兩頭狗熊在撿板栗、響子(一種植物)，那時(shí)的狗熊是站著的，遠(yuǎn)處看就像一個(gè)人，和懷孕的婦女很像。

　　但冬季已經(jīng)無(wú)事可做，只能靠打零工維系生活的杜成權(quán)，又希望“野人”是存在的，那樣一來(lái)，神農(nóng)架旅游的人就會(huì)多起來(lái)，與神農(nóng)架的經(jīng)濟(jì)，與自己家庭的生活都休戚相關(guān)。

　　6年前還在神農(nóng)架林區(qū)管理局三車隊(duì)開(kāi)車的杜成權(quán)，2001年買斷工齡后，就一直沒(méi)有其他工作，惟一的收入支撐就是旅游旺季到來(lái)時(shí)，租一輛車跑運(yùn)輸。“平均一個(gè)月可以掙到一千多元。”兩個(gè)姐姐出嫁了，弟弟在河南打工，家里只有從林業(yè)管理局退休的父親杜國(guó)勝和年邁的母親柳其云。平時(shí)家里每月開(kāi)支1000元到1200元，“淡季吃老本，只有靠旅游旺季的時(shí)候賺些錢了。”

　　木魚(yú)鎮(zhèn)是神農(nóng)架旅游的主要接待區(qū)。鎮(zhèn)街中心的偏橋?yàn)尘频辏�是木魚(yú)鎮(zhèn)最富特色的酒店之一，店前小橋流水，店后就是茶山。董事長(zhǎng)張勇告訴記者，神農(nóng)架旅游業(yè)是如今財(cái)政收入的主要來(lái)源，高于其他行業(yè)，茶業(yè)、藥材、香菇、木耳、核桃等農(nóng)副產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)也都要靠旅游業(yè)來(lái)帶動(dòng)。木魚(yú)鎮(zhèn)常住人口七八千人，可以說(shuō)95%以上居民的生活，都跟旅游業(yè)有關(guān)聯(lián)。

　　由于“野人”一直未被官方證實(shí)，所以在神農(nóng)架旅游定位上目前高舉的是“生態(tài)旅游”的牌子，但當(dāng)?shù)鼐用穸贾�道，神農(nóng)架地處偏僻，真正吸引游客的地方，一是原始森林，二就在于它的神秘，“野人”是廣泛流傳于民間的一塊金色招牌。張勇介紹，偏橋?yàn)尘频暌荒昝�收入五六十萬(wàn)元，來(lái)旅游的客人總不乏對(duì)“野人”之謎津津樂(lè)道。

　　全國(guó)惟一直屬省轄、以“林區(qū)”命名建制的神農(nóng)架行政區(qū)，在其經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路上，曾經(jīng)歷過(guò)由“木頭經(jīng)濟(jì)”向“旅游經(jīng)濟(jì)”的痛苦轉(zhuǎn)型。

　　曾經(jīng)，神農(nóng)架林區(qū)的山林里，經(jīng)常回蕩著“嘭嘭”的伐木聲。新中國(guó)成立初期，神農(nóng)架曾是中南地區(qū)最大的商品木材生產(chǎn)基地。

　　2000年3月，在“救救神農(nóng)架”的國(guó)際國(guó)內(nèi)呼聲中，神農(nóng)架全面停止天然林采伐，“一木獨(dú)大”的產(chǎn)業(yè)格局徹底終結(jié)。40余家木材企業(yè)被迫停產(chǎn)，6000多名職工等待安置，地方工業(yè)經(jīng)濟(jì)迅速滑坡，財(cái)政收入銳減。捧著“金飯碗”討飯吃，是當(dāng)時(shí)神農(nóng)架經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的真實(shí)寫照。

　　此后，神農(nóng)架開(kāi)始由“木頭經(jīng)濟(jì)”向“旅游經(jīng)濟(jì)”艱難轉(zhuǎn)身。林區(qū)黨委書(shū)記王海濤，在跑遍了神農(nóng)架的山山水水后，確立了以旅游業(yè)為龍頭，農(nóng)業(yè)、林業(yè)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)協(xié)同配套的“旅、農(nóng)、林”生態(tài)產(chǎn)業(yè)鏈。

　　2000年，林區(qū)財(cái)政收入60%來(lái)自于木頭，2006年以旅游業(yè)為龍頭的生態(tài)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)值占全區(qū)GDP的50.7%，農(nóng)民直接從業(yè)旅游3500人，間接從業(yè)人員1萬(wàn)多人，農(nóng)民人均從中獲益268元。

　　神農(nóng)架林區(qū)旅游委員會(huì)副主任胡緊跟說(shuō)，近5年以來(lái)，全社會(huì)累計(jì)投入旅游開(kāi)發(fā)建設(shè)資金3億多元，加強(qiáng)了交通、通信、飯店、景區(qū)等旅游基礎(chǔ)設(shè)施，開(kāi)發(fā)出了科研科考、探險(xiǎn)獵奇、攀巖漂流、度假休閑等一大批旅游產(chǎn)品。7月10日，在“襄樊·神農(nóng)架區(qū)域旅游合作”會(huì)議上，“神農(nóng)探野人”是神農(nóng)架林區(qū)的一條鄂西精品旅游線路。

　　木魚(yú)鎮(zhèn)一位開(kāi)野菜館的老板告訴記者，“以前談野人就會(huì)想到神農(nóng)架，談神農(nóng)架就會(huì)想到野人，如今，野人、神農(nóng)架、旅游可以說(shuō)是三位一體，決定著當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展和居民生活。”

　　11月29日，張金星與記者走在木魚(yú)鎮(zhèn)的大道上，一家生意蕭條的餐館的老板沖著張金星喊：“老張你快搞出個(gè)野人，我們沾你的光！”

　　張金星苦笑著。

　　11月30日，張金星再次上山前留給了記者一份資料，上面一段文字是這樣寫的——

　　人們一直要求用事實(shí)證明野人的存在，而證明野人存在的目的完全不是為了它們生活得更好，更自由安逸，而是為了人的好奇、滿足。對(duì)野人的認(rèn)識(shí)仍停留在直接經(jīng)濟(jì)價(jià)值方面。更有些低級(jí)趣味的人將它作為發(fā)財(cái)夢(mèng)而不擇手段，使我倍感寒心傷感。

　　在此，我給人類社會(huì)所有關(guān)心神農(nóng)架熱愛(ài)神農(nóng)架的朋友提個(gè)問(wèn)題：“假如野人真的出現(xiàn)在我們面前，人們會(huì)如何對(duì)待它？誰(shuí)能保證不會(huì)傷害它？”(記者 楊占強(qiáng))　　

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