流失民間多年，一套罕見的佛舍利五重寶塔終于回到了祖國。昨日上午，“海外華人向國家捐獻佛舍利五重寶塔”新聞發布會在西安舉行，在西安有著實業的海外華人王崇仁先生將佛舍利五重寶塔無償捐給國家。

　　-重金購寶塔

　　2006年，王崇仁在香港聽說一名收藏家想出手一件寶物，喜好收藏青銅器的他便決定去看看。第一次看到這件五重舍利寶塔的真身，有多年收藏經驗的王崇仁頗受震撼。由于五重寶塔集合了雕刻、冶鑄、錘鏨、彩繪、貼金、鎏金、珍珠編綴等多種工藝，王崇仁認為，它應該是一件非常珍貴的文物。

　　當王崇仁從那位收藏者處了解到，文物已經在外流轉多年，便決心購回，捐獻國家。此后半年多時間里，他奔走協商二十多次，終于以重金購得寶塔。

　　-寶塔屬國寶級文物

　　2007年4月14日，五重舍利寶塔運抵北京。15日，經海關、文物部門辦理文物入境手續后，運到了西安。16日，王崇仁聯絡文博機構，表達了無償捐獻的意向。對此，文物界、佛教界、考古界人士極為重視和關注。

　　5月，受王崇仁委托，中華搶救流失海外文物專項基金聘請從事考古、文物、宗教、藝術等方面專家學者，成立“五重寶塔回歸捐獻委員會”，主持籌劃捐獻事宜。自6月以來，數十位專家學者圍繞五重寶塔的始制年代、舍利供奉形式、舍利主人身份、塔身形制與裝飾體現的佛教儀軌制度等問題進行研究。

　　專家們認定，五重寶塔回歸是近年來搶救流失海外文物的一個重大收獲。這套保存基本完整的國寶級文物，是繼法門寺唐代地宮佛骨舍利出土后的又一重大發現。

　　-無償捐寶塔

　　當記者問王崇仁花了多少錢買回寶塔時，他說：“我是把佛祖舍利請回來的，多少錢都值得。”有專家估計，如此高級別的文物，可用“價值連城”形容。

　　為何選擇在西安開新聞發布會呢？王崇仁說，他在西安從事房地產生意。這么多年來，陜西和西安對他不薄，特別是在他生意困難時讓他重新站了起來。出于對陜西和西安的熱愛，他決定選擇西安宣布捐獻行為。

　　記者了解到，我省一些文博機構已經提出為寶塔提供安放地，也有意見認為，應安放到佛教寺院中供大眾瞻禮。此外，國家一些文博機構也有收藏意向。這個謎底將在明年佛誕日(農歷四月初八)時揭開。王崇仁表示，他購回這座舍利塔的初衷，就是要獻給國家，現在他的心愿實現了，至于寶塔最終在哪里收藏展示，有關部門還有不同意見，這一切應該隨緣。

　　揭秘寶塔 　

　　輕搖金塔 有碰撞聲

　　昨日上午，在西安市南郊一座不太起眼的大樓里，記者見到了五重寶塔。寶塔安放在一個保衛森嚴的臨時安全室內，每部分分別安置在保險柜里，且有專人看守。可以看到，寶塔從外到內分別為石塔、鐵塔、銅塔、

　　銀塔、金塔，大小遞減，層層套裝。

　　石塔：高約173厘米，塔身八角形，塔剎、塔身完好，塔座和一層塔檐缺失。塔身分兩層，裝飾有甲胄力士、侍女、八面貼金彩繪佛雕。佇立在石塔周圍的四大天王石雕通高約49厘米。

　　鐵塔：高約80厘米，單層八角。塔頂為八角攢尖式，內檐鑄有“句宗受為守”五字楷書。紅外線探測，塔身顯出彩繪痕跡。基座外邊發現8枚唐代“開元通寶”銅幣。

　　銅塔：套置在鐵塔內，通高約48厘米，塔剎、塔檐、塔身、塔座四段分別鑄造。其中塔剎尖為寶葫蘆。塔身設有一座尖拱門，分上下兩區，以蔓草為豎欄分為八組畫面，上區各欄分別鏨刻一位女供養人和侍女，下區鏨刻披甲武士。

　　銀塔：高約23厘米，銀質鎏金，套置在銅塔內。塔檐俯視呈三種圖案；塔身設有一座尖拱額門，門的四周由左及右鏨刻有“釋迦涅槃圖”、“釋迦說法圖”、“大日如來說法圖”。剎座放置在八瓣塔頂的正中，由剎頂至塔身錘覆著天網——以八經八緯的銀絲為脈，緯絲串系珍珠，等距離橫串在八經間。

　　金塔：通高約8.5厘米，套置在銀塔內。塔蓋有荷花形態，塔身鏨刻著大日如來、托塔執戟天王像等圖案。塔身被珠網包裹，內置一顆半透明的玻璃白珠。金塔放置在一個獅子背上。據專家介紹，金塔目前沒有開啟過，但輕輕搖動，里面發出細小物體相碰的聲音，可能就是舍利。(記者李彪趙伯平)

　　猜想寶塔

　　供奉的是釋迦牟尼舍利

　　“五重寶塔是一件少見的、珍貴的、體現較高工藝水平的重要文物，搶救回來乃國之幸事!”在對它研究后，著名考古學家宿白先生表示。雖然五重舍利塔流失民間的過程現在無從考證，但它的回歸有著深刻的意義。

　　疑問一 寶塔屬什么年代？

　　考古專家們一致認為寶塔屬唐末五代到宋(西夏、遼)時期。國家博物館文物科技保護中心對五重舍利塔局部鑒定報告，認定舍利塔與唐代同代器物成分相近。

　　上世紀80年代主持法門寺地宮及釋迦牟尼舍利發掘的考古專家韓偉指出，建國以來，隋唐時代的舍利容器有多次發現，卻沒發現過寶塔形式的舍利容器。塔式舍利容器上限不會超過五代時期，可能是宋代創造的一種瘞埋舍利的新形式。五重的舍利塔容器，是迄今考古的唯一發現。

　　疑問二　寶塔主人是誰？

　　韓偉指出，舍利塔的套裝層數達五重之多，與法門寺地宮出土的安放舍利容器的重數相同，依此而論，五重塔的舍利主人應該是佛教史上享有至高地位的人。金銀塔上有釋迦牟尼及佛涅槃多幅造像，這就證實了舍利主人的高貴。石塔頂部有五尊佛像，下面又刻有五幅寶輪，這“五佛頂尊”標志著佛的最高智慧，證明金塔內供奉著釋迦牟尼舍利。

　　研究印度佛教的中國社科院亞太所教授黃心川認為，從涅槃像來分析，寶塔供奉的是釋迦牟尼舍利，而且塔的建造等級為皇家級別。

　　疑問三 寶塔曾安放在哪？

　　因為在舍利塔修復期間，從里面清理出來的都是黃土，所以專家們斷定塔的安放地點在北方，而如果是南方，里面應該是紅土。這一推斷得到了證實，王崇仁在購回寶塔時，賣主也透露塔是來自北方。

　　原國家文物鑒定委員會委員、中央美術學院教授金維諾指出，可以想象塔的基座比較大，難以搬動。因此，找到與舍利塔配套的東西，或許可以找到其他相關遺跡。考古專家宿白則表示，該舍利塔類型罕見，可能不是黃河流域中原地區的。由于沒有對照和相應的考古佐證，很難判斷原屬哪個地區。

　　問題四 寶塔回歸的意義？

　　專家們表示，衰敗時文物流失，興盛時文物回流，舍利五重寶塔的回歸，顯示了文化傳統的自覺，對研究佛教史、舍利瘞(Yì，掩埋的意思)埋供養制度等，具有深刻的意義。

　　韓偉表示，唐代佛經中有關于“天網”(因陀羅網)的文字記述，但是在考古發掘中沒有實物出現。五重塔的銀塔與金塔整體，包裹著銀絲串綴珍珠的天網，這是佛教考古史上填補空白的重大發現。