被動式的“捐贈”變成一種主動式的自覺，慈善正在成為中國社會的主流觀念。4月26日，首部《中國慈善捐贈發展藍皮書》在京發布。該藍皮書主要記錄了近五年來中國企業家在慈善觀念及實踐等方面的成長。一方面，中國企業家的捐贈正在向專業化、組織化方向轉變，另一方面，企業的慈善事業也正由道德義務向戰略轉變。

　　關于慈善，人們引用最多的莫過于美國卡耐基基金會創始人安德魯·卡耐基的一段佳話。1889年，卡耐基指出富人使用剩余財富的方式有三種：傳給家族和子孫；死后捐給公益事業；由財富的主人在生前就做出安排，用于造福社會的公眾事業。在他看來，“死時仍然擁有巨額財富是一種恥辱”，只有第三種選擇才稱得上明智。

　　事實上，中國人自古以來便有慈善的自覺。所謂“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，無論是縱向關系的“慈”，還是橫向關系的“善”，兩種品格在中國人身上并不缺少。然而，直至今天，中國慈善事業的發展，尚處于起步階段。究其原因，首當其沖的便是目前尚缺少將公眾的善良意愿，立即轉變為具體的慈善行動的組織形式。

　　與慈善初衷背道而馳的新聞，卻時常令人心碎。湖北曾發生過一件捐贈者與受贈者都很“受傷”的事：襄樊幾位企業家，因受助者沒有主動給資助者寫信表示感謝，而停止了捐贈；不少慈善人士“捐贈捐出麻煩”：有求助者沒拿到錢，“就扯來一張席子，把自己裹在里面，橫躺在慈善人士經營的飯店門前，逼人捐錢”。這說明，當下中國在慈善觀念的養成及具體的慈善實踐等方面，需要有質的提升；與此同時，只有組織化、專業化，才能有效避免這種本不該有的“對抗與尷尬”。

　　談到政府與社會的關系，托克維爾曾這樣區別法國大革命前后世界政治的分野：“在法國，凡是創辦新的事業，都由政府出面；在英國，則由當地的權貴帶頭；在美國，你會看到人們一定先組織社團。”事實證明，至少在慈善方面，歷史早已拋棄了英法模式而向社會組織化發展。如今，絕大多數國家的慈善事業通過社會完成，讓權利個體在社會的自我組織中生根發芽，實現互相救濟。

　　中國企業及企業家們的“自覺慈善”，見證了中國社會成長。這一事實同樣讓我們看到，中國慈善事業的開花結果，亦是三十年改革開放的必然所得�；仡櫢母镩_放的進程，體現在慈善事業方面的一個重大變化莫過于，隨著中國經濟與社會的發展，政府正由全能型政府向公共服務型政府轉變。那么，允許和鼓勵各種非政府、非營利性的民間公益組織，能夠更加成為推動中國慈善事業發展的重要推動力，它們將成為中國社會活力的重要提升者與歷史見證者。

　　□秦關(北京 學者）