大河家鎮南街。今年40歲的保安族腰刀商人沙學林坐在自家店鋪里，看著電腦屏幕。他正在自己網上注冊的店鋪里售賣腰刀。幾番網聊之后，沙學林用鼠標點下“確定”，一筆生意達成了。

　　保安族聚居在甘肅省中部的臨夏回族自治州境內，保安族所在的大河家鎮位于積石山保安族東鄉族撒拉族自治縣，是甘肅省惟一的多民族自治縣。

　　沙學林銷售的腰刀，是保安族的特色工藝品。作為保安族的文化象征，改革開放30年來，一把腰刀見證了沙學林和當地保安族群眾的生活變遷。

　　沙學林和保安腰刀的故事緣自其9歲時，那時父親給了他一把五寸長的保安腰刀，上面遍布的美麗花紋讓他愛不釋手。

　　“那時候生活差，姊妹5個，家里基本上沒有什么收入，土房子破得沒法說。”沙學林仍然能記起和父親去30公里外的縣城，兩個人徒步走了整整一天。

　　改革開放以前，腰刀是保安族百姓宰羊、吃肉的生產、生活工具。改革開放以后，制作工藝精美的保安腰刀慢慢成為了工藝品，引起了許多刀具收藏者的關注。

　　上世紀80年代中期，沙學林也開始做起了售賣腰刀的生意。

　　“接觸到腰刀的制作匠人以后，我從18歲開始做腰刀生意。”他的第一筆生意是把從周圍村莊里收購的一百多把刀子販賣到了內蒙古。后來，沙學林的生意越做越大，東北、西藏、寧夏、青海等地也成為他的銷售地。

　　沙學林說，上世紀80年代末，他店里最多的時候有近萬把腰刀，每年的純收入能達到十幾萬塊錢。那時，沙學林花了6000多塊錢買回一輛摩托車，成為村子里第一個騎上摩托的人。

　　但從上世紀90年代中期開始，沙學林發現自己的腰刀銷售量出現了大幅下降。“幾乎每家每戶都有一個小作坊，一些劣質的腰刀也流到了市場上，腰刀質量不好，生意受到了影響。”

　　更重要的是，腰刀在市場上的認可度降低，銷量大減也影響到了腰刀這項技藝的傳承和發展。“以前家家戶戶都可以做，有上千戶人在打制腰刀。后來只剩下十幾戶了。”沙學林說，會做腰刀的匠人大量流失，他甚至一度覺得這個技藝會失傳。

　　但進入21世紀以來的這幾年，當地政府加大了對這項傳統工藝的保護，保安族腰刀也被列為國家級非物質文化遺產。

　　“國家加大了保護，我們也調整了做法，從靠量取勝轉到以質取勝。以前每把刀只能賣二三十塊錢、甚至是十幾塊錢，現在有的一把刀可以賣到幾千塊錢。”

　　沙學林說，在當地政府的支持下，腰刀匠人們還重新找到了失傳近半個世紀的“折花刀”的打制技藝。這種由鋼鐵混合打制的“折花刀”成為保安腰刀當中的極品，許多愛好者紛紛收藏，沙學林的生意又重新好了起來。

　　“現在的生活和以前簡直沒法比。”沙學林現在開上了小汽車，除了自家居住的樓房之外，在街道上還有專門銷售腰刀的鋪面。“與國家政策息息相關，現在我們保安族群眾家家都住上了新房。”

　　沙學林的生意方式也發生著變化。“以前是我們跑市場，現在是守在家里做生意。” 沙學林如今在淘寶網上注冊了一個店鋪，只要鼠標輕輕一點，海內外的愛好者就可以買到保安腰刀了。“網上做生意，量大，海內外的人都能看到。網上的銷售額目前已占到了我生意的一半以上。”沙學林說。

　　“在提高質量的前提下，有更多的人來買腰刀，這個產業就能發展起來，腰刀技藝也能得到很好的保護。作為保安族文化象征的保安腰刀，能得到更好的保護和傳承。我們的生活前景也會更加美好。” 沙學林說。(屠國璽)