近日，中國首富黃光裕遭警方拘留一事傳得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。坊間輿論認(rèn)為，此次事件勢必又要觸動中國富豪“原罪”的敏感神經(jīng)。這個(gè)事的確很敏感，至于是否“神經(jīng)”則未必。在討論黃光裕的問題時(shí)，首先應(yīng)該分清楚，原罪是原罪，犯罪是犯罪，盡管二者的邊界現(xiàn)在仍然有些模糊，但是，對于行賄、操縱股價(jià)等明顯的違法犯罪問題，則不當(dāng)以“原罪”論處。

　　前兩年，對于中國富豪的“原罪論”，輿論曾經(jīng)熱鬧過一陣子。雖然各方人士討論了半天，卻并沒有定論。于是，“原罪論”在今天乃至一有時(shí)機(jī)就會復(fù)活一回。對于什么是中國富豪、企業(yè)家的“原罪”問題，各方有各方的解釋。馮侖在他的自傳《野蠻生長》中，也談到了這個(gè)問題。不過遺憾的是，馮侖卻沒有給出一個(gè)明確的解釋，更沒有交待清楚他和潘石屹等兄弟們當(dāng)年發(fā)家的時(shí)候，到底犯下了怎樣的“原罪”。這是一個(gè)非常具有代表性的案例。中國富豪們的“原罪”到底是什么？“原罪”的罪惡到底有多深？這都是在“原罪”問題爭論了近十年之后仍然沒有說清的問題。在富豪的遮遮掩掩與官方的曖昧之中，“原罪”就成為了一樁歷史懸案。我們必須要警惕的是，一些人借“原罪”問題混淆視聽，試圖掩蓋自己犯罪的過去。盡管，過去存在著政策不明以及法律的灰色地帶，但任何一個(gè)國家的法律都不會在行賄、受賄、貪污、操縱股價(jià)等等犯罪行為上，存在定義的含混。

　　如果現(xiàn)在或?qū)�來，司法不能給富豪的財(cái)富出具一個(gè)明確的鑒定，那么，我們這個(gè)社會公平與正義的基礎(chǔ)，就將永遠(yuǎn)無法建立起來。更為惡劣的是，如果在蔑視法治根基上的致富潛規(guī)則獲得容忍，那么靠權(quán)錢勾結(jié)、靠違法而攫取財(cái)富的行為必將與日永昌。也就是說，上個(gè)世紀(jì)的“原罪”不但不會消除，而且，一直到去年乃至今天，都還將為未來孳生出新的“原罪”。那么，這就不是什么“原罪”問題了，而是他們的子子孫孫將按照罪惡的法則生生不息，無窮匱焉。這也就可以解釋中國的資本市場何以沉渣泛起，官商勾結(jié)的黑幕為何會不斷重復(fù)上演。

　　“原罪論”只是為不法商人提供了躲避法律制裁的道德盾牌，是為了賺取公眾同情的眼淚。而在幾乎每一樁事件的背后，其為了逃避牢獄之災(zāi)、避免傾家蕩產(chǎn)，都會同時(shí)悄悄地卻又毫不遲疑地再次邁向游說與收買權(quán)力之路。

　　嚴(yán)格來說，原罪只存在于人與神之間。在世俗生活之中，對于一個(gè)人是否有罪的裁決只取決于法律。而對于很多中國富豪來說，只有犯罪行為和未被發(fā)現(xiàn)、追究的犯罪行為之分。至于有些問題是法律本身存在問題，那么也只能通過立法與司法渠道得以解決。黃光裕事件當(dāng)然也要以法律為準(zhǔn)繩。此時(shí)，不能以道德上的“原罪”問題來掩蓋其司法意義上的犯罪行為。如果黃光裕的行為并不違法，那么司法也一定要還他一個(gè)清白。

　　在中國富豪財(cái)富來源的合法性問題上，固然需要道德譴責(zé)，因?yàn)榈赖乱彩且环N強(qiáng)大的約束力量。但是，因?yàn)榈赖掠^的相對性和非強(qiáng)制性，也就注定不能通過道德來解決一切。在這個(gè)問題上，更不能以法不責(zé)眾的實(shí)用主義來代替對涉嫌違法的機(jī)會主義行徑的制裁。如果中國的某些富豪真的有問題，而且沒有超過法律的追溯期，那么監(jiān)獄就是其贖清罪惡的最好去處。至于由此而產(chǎn)生的后果，大家大可不必?fù)?dān)心，即便那些奸商惡賈以及他們的保護(hù)傘把地獄填滿，中國的經(jīng)濟(jì)也絕對不會出現(xiàn)大的問題。因?yàn)椋�這就是我們所要淘汰的最野蠻與最落后的生產(chǎn)力。于德清