昆明四寺

　　簽約意味著將迅速邁上旅游的快車道

　　昆明市官渡區4寺院“加盟”少林寺的消息經媒體廣泛傳播后，該市官渡區區委宣傳部工作人員侯永鋒放棄手頭工作，充當起了熱線接線員。

　　“簡直是火爆。”從24日來，詢問官渡4個寺院被少林寺托管情況的電話就有上百個，其中大部分是媒體記者。說起托管之事，侯永鋒略顯激動，“不到少林也能看到少林和尚，這是我們所期待的。”

　　談起這幾年4古寺的經營情況，該區宗教局一高姓工作人員用“捉襟見肘”來形容。她說，目前官渡古鎮4個寺院的通票是每人5元錢，日均游客不足百人，每月門票收入約萬元。

　　“古鎮4個寺院共聘請32位保安，保安月工資1000多元，僅此一項，3萬元的收入保安的工資都不夠。”她說，為與少林寺達成托管協議，其宗教局長豆衛保一直為此事忙碌著。

　　今年8月，官渡區有關部門與少林寺開始接觸洽談，11月7日~8日，應云南省委常委、昆明市委書記仇和邀請，少林寺方丈釋永信大師走訪昆明，并認真考察官渡古鎮的古寺廟，確定委托管理的基本思路，促成了雙方簽約。

　　26日下午3時，豆衛保一行3人結束河南之行。這幾天，他和同行的官渡區區長劉躍進的心情一樣，只有一個詞兒能形容——“高興”。在他們看來，能與少林寺達成托管協議，就意味著官渡區4寺院傍上名寺后，將迅速邁上旅游觀光的快車道。

　　熱議“擴張”

　　商業炒作不應是少林寺的任務

　　近年來，隨著少林寺出現CEO、成立實業公司、注冊商標、舉辦文藝晚會等日漸商業化的操作模式出現，有關少林寺的爭議與其“擴張”速度一樣，愈來愈多。

　　針對少林寺分院發展迅猛之勢，一些網民認為，少林寺的接管只是在利用其名聲從更多人那里騙取更多的錢。少林寺近年來已成為一個商業實體，從千萬的游客身上、國際舞臺表演和影片制作中獲利甚豐。

　　產業化也好，規模化發展也罷，少林寺的改變，究竟是好是壞，對于中華文化究竟是發揚還是劫難？

　　鄭州大學旅游管理學院副院長龍京紅認為，從人們對和尚或寺院的一般觀點來看，和尚是一些摒棄世俗欲望的人，本就該深居簡出，而寺廟則是一方凈土幽地，應該遠離凡塵。一些人看來少林寺的一些行為充滿浮躁氣與銅臭味、商業氣和娛樂味，這是很多人無法接受的。

　　“佛教是文化的一種，只要是文化，就會受到時代社會等諸多因素的影響而不斷發展變化，和尚固然是出家人，但說到底也是肉身之人，不是神。因此，少林寺的‘擴張之舉’，不單純是錢的問題，而是在全球化的背景下，文化被產業化的問題。”龍京紅說。

　　少林寺到底要不要文化產業化？如果不要，“少林寺的門票收入已完全夠僧人的開銷”，僧人也能夠安心辦道，從事弘法事業，但“就無法再在這個社會中保持影響力”。如果要，面對西方的經濟強勢和文化強勢，少林寺必須作出應對，但是長此以往，很可能使僧團失去教化社會的功能，從而喪失其不可替代的功用，成為一個世俗的團體，這是一對矛盾。

　　龍京紅認為，少林寺文化是要發揚光大的，有些文化，比如武功就可以產業化。但少林寺所代表的禪宗文化不必產業化，禪宗強調內省和覺悟，講究面壁悟道，需要靜心修煉，而產業化是熱熱鬧鬧，心浮氣躁的事。因此，博大精深的少林寺文化在進行產業化時還是做點兒區分的工夫為好。

　　從昆明4寺院的經營情況來看，類似于企業的經營不善，面臨破產之意，這時候政府出面讓少林寺托管，有類似吞并重組；這種轟轟烈烈的商業化托管純屬是政府參與的一種炒作，無形中會對少林寺這種佛緣清靜之地產生不利的影響；再者，利用少林寺的管理理念去經營寺廟，如果三兩年能得到效益，會不會有更多的寺院參與其中？這樣一來，對少林寺又是一種考驗。相反，如果經營不善，就會將板子打給少林寺，有損少林寺的形象。

　　“如果是當地政府經營景點不善而虧本，想利用少林寺的名氣來打造旅游品牌的話，這不應該是少林寺的任務。”龍京紅說。

　　少林回應

　　開分院，只是一種文化交流

　　11月24日，隨著方丈釋永信與昆明市簽訂托管協議，少林寺的“分店”又多4家，達到29家。

　　該協議規定：少林寺將正式接管位于昆明市官渡古鎮的土主廟、法定寺、妙湛寺、觀音寺4所古寺廟，期限為20年。少林寺首期將派遣十多名僧人進駐4古剎，按少林寺的治寺理念和管理模式進行管理。

　　管期期間，所有僧人的衣食住行以及寺廟的修繕工作都由少林寺負責，而這4所寺廟所獲得的收益、接受的捐贈、經銷宗教用品和宗教出版物的收入也歸少林寺所有。

　　對于“云南少林”的誕生，不少人士認為相當不妥：兩座寺院一沒有歷史淵源，二相隔千里，不好管理，只憑少林寺的牌子就能做大做強了？

　　對此，釋永信非常自信。他之前接受媒體采訪時說，昆明是連接東南亞、南亞佛教的紐帶，自己相信少林僧人的入駐將為當地帶來精神文化，提升當地的知名度。

　　至于說托管就是開連鎖店？釋永信更是不贊同，他說，托管是佛教界的新鮮事物，但這并非什么“擴張”和“開連鎖店”。因為少林寺的管理方法適用于接待游客為主的山林佛教，昆明寺廟主要是以接待信徒為主的都市佛教，二者有所不同，因此在管理方法上少林寺會做出調整。

　　少林寺外聯辦一位居士也認為，如果真想擴大影響力，少林寺完全可以在國外做，何必跑到云南？“連鎖店”、“擴張”這些詞不適用于宗教。

　　“擴張，什么是擴張，是帶有侵略性的，開分院，只是一種文化交流。”他說，少林寺的佛法本身就是從印度傳過來的，經過與中國本土文化融合之后，才發展成為禪宗，現在又漂洋過海傳到了歐洲，說白了，就是中西方之間的文化交流！

　　首批進駐云南四古寺的領隊延江法師也不贊成“連鎖店”一說。他說，少林寺“分院”與商業社會中所談到的連鎖店有著本質的區別。少林寺的目的是為弘法，而不是出賣商品。

　　“長期以來，人們對少林寺有一種誤讀。總是將緊跟商業社會步伐的新名詞和理念套用到佛教中，這樣是不正確的。”

　　“在世俗人的眼中，這次簽約，似乎是少林寺將分店開到了千里之外的云南。但在我們修行人的眼中，到外面去參學、磨礪，本身就是修行的一種。歷史上很多高僧，學到一定程度，都要出去游歷。此去云南，雖然會帶去少林寺的運作方式和管理理念，但能否生根發芽，還得看我們做得怎樣？”

　　延江法師還透露，目前他已經有了一個大體的“云南少林”發展方案：就是遴選、培養一批云南青年，組成武僧隊，對外進行少林功夫表演。（來源：河南商報）