各年齡階段人士一致認為80后三十難立，其中甚至包括80后自己

　　一位50后說：“80后豈止是‘垮掉的一代’，簡直就是‘崩潰的一代’。不能把希望寄托在這一代人身上……”

　　一位60后說：“80后還比較‘飄’，三十難立，因為他們大多是父母的“掌中寶”，沒有經過社會的磨煉……”

　　一位90后說：“80后的哥哥姐姐三十難立，除了少數人憑自己的能力有很好的事業，大部分人都依賴父母，依然在“啃老”……”

　　從今年1月1日起，80后這個群體，漸漸邁入而立之年，本報推出的《80后三十而立》特別報道，在網上引發熱議，“80后給你什么印象？”“三十而立，應該‘立’什么？”“80后三十能立還是三十難立？”。昨日，本報采訪了各個年齡階段的人士，請他們暢談80后現象。

　　代表人物：王躍 出生：1958年

　　身份：成都作家，作品有《南方浮華》《拉薩故事》《成渝口水戰》《成都批判》等。

　　50后說：

　　80后大多是獨生子女，從小受到溺愛，基本上沒經歷過苦難，不經歷風雨，怎能見彩虹？這些沒受到苦難的80后，是很難立起來的。

　　未經歷過苦難

　　在作家王躍看來，80后受各種思潮的影響，有自己的獨特見解，但屬于“天一下，地一下”，觀念比較亂，沒有統一明晰的世界觀，不像60后、70后，有統一的目標。

　　80后對待婚姻比較隨意，“隨時結婚隨時離婚”，覺得無所謂，寧可分手，也不愿茍且生活在一起。不像上一輩人把婚姻看得很神圣，哪怕不幸福，為了孩子、為了面子等，寧可茍且生活在一起。

　　王躍認為，三十而立，首先要有成熟的世界觀，不要東一下西一下，否則永遠立不起來；其次，經濟要獨立，不能再“啃老”了；再次，要有事業，30歲應該確定自己終身奮斗的目標了。

　　“80后恐怕三十難立了。”王躍說，80后大多是獨生子女，從小受到溺愛，基本上沒經歷過苦難，不經歷風雨，怎能見彩虹？這些沒受到苦難的80后，是很難立起來的。80后介于老一輩和新一輩之間，這個世界變化發展太快，80后前的老一輩，已經不能適應社會的變化，80后也已很難適應，只能寄希望于90后和 00后。“80后豈止是‘垮掉的一代’，完全是‘崩潰的一代’。”王躍稱，我們的希望不能寄托在80后身上。雖然80后也出了姚明、劉翔、朗朗等優秀代表，但這都是個案，不能代表80后這個群體。雖然在北京奧運會以及汶川大地震中，80后被稱為有希望的“鳥巢一代”，但這都是人類的特質，不是80后的特質。

　　“再過10年，20年，看80后能不能成熟，能否承擔起社會責任。”王躍表示，如果還不能成熟，歷史機會就不會交給80后們，因為90后、00后已經成熟。

　　代表人物：張德高 出生：1968年

　　身份：巴蜀笑星，2006年央視春晚憑方言小品《火巴耳朵》走紅，人稱“火巴耳朵”的代言人。

　　60后說：

　　80后感覺耍朋友、分手都很自然，跟著感覺走，比較沖動欠考慮，感覺80后還比較“飄”、比較“搖”。

　　比較“飄” 比較“搖”

　　在巴蜀笑星張德高看來，80后很有時代感，穿著講究，用錢瀟灑，生活節奏快，很新潮，喜歡外國的舶來品，喜歡上網。跟60后思想守舊相比，80后感覺耍朋友、分手都很自然，“跟著感覺走，比較沖動，欠考慮。”80后買房子的，大多是“啃老”啃來的，這部分人缺少奮斗，坐享其成。“每個時代的人都有自己的壓力。”

　　張德高認為，三十而立，最重要的是把書讀好，要有真才實學，從能力和思想上做好準備。三十歲了，父母慢慢老了，就應該為家撐起一片天空。

　　“感覺到80后還比較‘飄’、比較‘搖’。”張德高表示，80后三十難立，因為他們大多是父母的“掌中寶”，沒有經過社會的磨煉。

　　代表人物：老黑 出生：1976年

　　身份：成都義工網創始人

　　70后說：

　　80后不顧別人的感受，在婚戀上不愿意付出太多責任，表現堅強卻顯得浮躁，大多數在襁褓中長大，抗風險能力相對弱一些。

　　缺乏責任心容易退縮

　　老黑最初對80后的印象是，熱衷于網絡，遇到問題不喜歡請教他人或者查字典詞典，而是搜索baidu，導致他們對知識的吸收過于表面，知識的深度不夠，做事浮于表面。思想天馬行空，幻想居多，落實到行動中少。80后由于是第一代獨生子女，一切以“自我為中心”，不顧別人的感受，在婚戀上不愿意付出太多責任。80后會表現得很堅強，但顯得浮躁。80后群體在1985年前后有比較明顯的特征，1985年前的人比較在意相對穩定的工作、相對穩定的感情。而85 后在工作和婚戀上，都不在意穩定性。

　　汶川大地震后，老黑對80后的印象變了些，80后有社會責任感了，積極參與志愿者服務，但和70后相比，80后責任心不強，僅僅憑三分鐘熱情，受了一些挫折后就容易退縮，沒有把志愿者看成一種社會責任。

　　老黑認為，三十而立，首先是思想方面要立起來，比如做事冷靜，不盲目沖動，三思而后行，世界觀相對成熟。其次在物質方面要“立”起來，要有穩定的工作，靠自己的雙手購房購車，不能過多地依賴父母。應該像70后以及他們上輩一樣，懂得去創造，自力更生，去堅守內心的行為準則。

　　“80后恐怕很難‘立’起來。”老黑認為，80后一代大多數是在襁褓中長大的，抗風險能力相對弱一些。

　　代表人物：張悅然 出生：1982年

　　身份：中國最具影響力的青年作家之一，14歲開始發表作品，2007年加入中國作協，2008年獲人民文學獎，代表作有長篇小說《誓鳥》等。

　　80后說：

　　80后的成長要更緩慢，是“媚”的一代。“媚”可以使80后日新月異，“媚”卻也使80后從沒有一塊自己耕耘和澆灌的土地。

　　成長更緩慢

　　張悅然表示，任何一代人都有他們的復雜和多樣性，用幾個詞來概括是有些武斷和片面的。她在博文中寫到，80后一代，初懂事時看到的世界，滿目都是新鮮的東西，琳瑯滿目，應接不暇。在日本漫畫和香港電視劇里度過了孤獨的童年，肯德基和麥當勞是最好的犒賞。一時間，所有東西都是進口的，它也許代表一種時髦，是一種發誓要與父輩陳舊落伍的生活劃清界限的決心。80后一代，是“媚”的一代。“媚”可以使80后日新月異，“媚”卻也使80后從沒有一塊自己耕耘和澆灌的土地。

　　80后聽著歐美搖滾樂長大，注重在閱讀、音樂以及電影等方面，吸收國外的新鮮事物，還從中得到一種垮掉的，孤獨，頹廢并且厭倦的情緒。這種情緒沒有成為80后的精神力量，倒是成為不求上進的借口。“整個青春期，鑒賞力代替了創造力，制造出繁盛的幻覺。”

　　80 后還常常流露出盲從，忽然陷入狂熱而亢奮狀態的幼稚。當80后通過抵制家樂福超市來表達對法國的不滿時，“我的MSN聯系人名單，紛紛在名字前面加了一顆紅心和China”，而這種情緒，根本經不起推敲，和之前對國外的盲目崇拜自相矛盾。一切只能證明，80后沒有自己的立場，很容易被煽動。

　　張悅然認為，三十而立，對每一代人而言并無太大差別。三十歲時，應該已經形成自己的世界觀，人生觀，有自己的視角來看世界，待人接物也有自己的方式。這些同樣也是“三十而立”對80后的意義。只是不同的是，80后的成長要更緩慢，在這個年齡到來的時候，似乎離這個標準，相差的距離要更遠。

　　代表人物：市民柯小姐 出生：1981年

　　身份：媒體人士

　　80后說：

　　80后隨遇而安，有些懶惰自私，但不乏創意和激情，在情感上不懂得包容和妥協，認為“感覺很重要”。

　　不懂包容和妥協

　　“距離我的大學，已經十年的時間。成都商報《80后 三十而立》的報道，沒來由的讓我一陣心驚，我晃啊晃，居然那么快，就將逼近三十大關。”昨日下午，市民柯小姐在自己的QQ空間里敲下了這樣的一段文字：

　　“如果說有房有車，算是生活‘而立’，那我可以勉強躋身其中。可是80后的我，心里的不安全感卻是與日俱增：我還沒有找到一個可以相守一生的愛人；父母的年紀漸長，我想有足夠的能力讓他們安度晚年；我的年紀漸長，事業的規劃前景卻越來越模糊……”

　　作為80后，柯小姐覺得80后的人隨遇而安，有些懶惰、有些自私，但不乏創意和激情，該擔當的時候可以擔當，在汶川大地震時就表現出來。對于情感生活，80后的人不懂得包容和妥協，所以80后比較自我，在情感上認為“感覺很重要”。

　　柯小姐說，80后是夾縫中的一代，前有70后手握實權，后有90后快速成長，壓力很大。雖然有車有房，但柯小姐還是認為三十難立，對于她自己來說，至今沒有找到一個愿意廝守終身的男人；一旦結婚，就要承擔4個老人；父母年齡漸老，自己有沒有能力解決他們的晚年還是未知數。

　　代表人物：楊巧巧(化名) 出生：1992年

　　身份：成都理工大學傳播系大一學生

　　90后說：

　　80后除了少數人憑自己的能力，有很好的事業，大部分人都依賴父母，依然在“啃老”。

　　大部分人在啃老

　　喜歡聽張學友、張惠妹的歌，是80后的大哥哥大姐姐給楊巧巧的直觀影響，楊巧巧說，80后是第一批獨生子女，脾氣大，動不動就發火。而且喜歡“裝成熟”，本來就不成熟，但面向社會，卻非要偽裝一下。

　　“80后處于一個夾縫之中。”楊巧巧認為，就業難、購不起房，這些對于70后來說，不是問題，對于90后來說，也許會慢慢改革，將來會出現一些變化。但這些都被80后遇到了。

　　80后的婚戀觀也比較有趣，高中時圖好玩耍朋友，大學生必須要耍朋友，不然沒有面子。畢業后結婚，覺得父母的意見可有可無。80后的剩男剩女比較多，在楊巧巧看來，或者是要求太高了，或者是本身沒出息，嫁不出去，或者娶不到。

　　楊巧巧認為，三十而立更著重于工作方面，工作、事業一定要達到一定目標，倒不一定要成家。“80后的哥哥姐姐三十難立”，楊巧巧說，她認識的80后，除了少數人憑自己的能力，有很好的事業，大部分人都依賴父母，依然在“啃老”。