山東省陽谷縣、臨清縣和安徽黃山三地爭奪西門慶故里。陽谷縣將建設“水滸傳·金瓶梅文化旅游區”，復原西門慶和潘金蓮的幽會地點。臨清縣提出打造“西門慶旅游項目”，重修王婆茶館、武大郎炊餅鋪等。黃山則聲稱投資2000萬元開發“西門慶故里”。

　　我們會不會娛樂至死？

　　歷史上多少人物，為什么有些人很火，有些人很落寞？

　　事情往往總是這樣，如果一個人物跟所處的時代相符合，其存在于時代的文化處在同一個頻率上，便能產生“共振”效應，繼而影響力大增。通俗一點講，這就是“時勢造英雄”。很多時候，決定一個歷史人物現代命運的，不是道德品質怎么樣，而是現實社會的某些需要。

　　以此看來，為什么西門慶會火？根本原因在于，西門慶與潘金蓮的故事具有十足的娛樂性，而有些地方恰恰是要借助這種娛樂性來迎合大眾的眼球和品位。爭搶所謂的“名人”，說白了，其實是通過一幕幕的娛樂戲，來提高地區經濟利益抑或是政績的“收視率”。

　　不無憂心的是，我們會不會娛樂至死？在講求文化產業發展，講求民族文化影響力、國家軟實力的當下，醉心于畸形的“西門娛樂”，實在令人痛心。丁洪先

　　西門慶之爭：被顛覆的文化心理

　　丑陋被看做美麗，淫蕩被認為是多情，兇惡橫暴被認為是孔武有力，巧取豪奪被認為是“經濟能人”，透過這樣一種完全顛覆傳統的文化心理來審視西門慶，西門慶自然會以另外一種全新的英雄氣概出現在當今世人面前。西門慶絕不再是“酒色財氣”的丑陋文化符號，而是風流倜儻的多情種子。如此，借助于西門慶來給自己壯大門楣也就成了一件順理成章的事情，再加上巨大的產業需求，即使讓武松和西門慶握手言歡也壓根算不了什么。歷史尚且可以根據需要重新解構書寫，更何況本屬文學作品中虛構的人物？

　　《〈金瓶梅〉序》中曾這樣表示《金瓶梅》的現實意義：讀《金瓶梅》而生憐憫心者，菩薩也；生畏懼心者，君子也；生歡喜心者，小人也；生效法心者，乃禽獸耳。這其實是解讀《金瓶梅》的傳統文化心理，也是作者寫作此書來警醒世人的目的所在。

　　因此，解讀《金瓶梅》和西門慶，眼里就不能僅盯著西門慶那點風月旨趣，而一旦這種文化心理遭到了徹底的顛覆，西門慶的所有風月便都變成了現實中的滾滾財源。如若不信，那就到臨清縣西門慶和潘金蓮幽會的王婆茶館中坐坐吧。李先梓

　　別把混蛋當英雄

　　□首席評論員 閔良臣

　　為了發展地方經濟，提倡“文化搭臺，經濟唱戲”，已經有些年頭了�，F在有些項目，只要與經濟發展有關，再說得露骨一點，能給地方政府帶來經濟效益，就一概強調要“做大做強”。按說，“做大做強”本身并沒錯，然而，有些地方只管“做”，卻不管“做”什么。

　　這不，西門慶這個原本是“大淫賊、大惡霸、大奸商”的藝術形象，竟華麗轉身成為當地政府追捧的文化產業英雄，并且被幾個地方政府爭來奪去。而作品中的獅子樓，原本是西門慶喪命之地，現在也被改造為西門大官人的浪漫之地，甚至還有人認為，西門慶這樣的“大壞蛋”其實是給某地辦了件大好事。真是荒唐之至。

　　各地為了一方經濟發展，造福于人民，使出渾身解數，挖掘當地“文化資源”，甚至即使是建一些“人造景觀”，也都屬人之常情，來參觀者來旅游者大約也都能理解。而只要我們愿意多動點心思，多講點藝術，“旅游文化”也確實大有潛力可挖。問題是我們不能像現在有些地方那樣，是非美丑不分，把大壞蛋當大英雄來宣傳、來追捧。這樣，地方經濟可能會因此得到一定的發展，然而也有形地敗壞了社會風氣，尤其是敗壞了當地的社會風氣，再說得嚴重點，甚至有可能把社會的價值觀引向邪路。